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“你就非常优雅地倚在门框上，向在你门口溜达来溜达去的人做一个优雅的动作，请进，这里也有很好的风景。” 今天文学的评价标准基本上是由西方来指定的。我们今天的文艺研究者，应该把中国古代文论里面一些非常重要的范畴容纳进来，比如境界、意境、意象等等。 作为一个中国作家，你有着那么多、那么好的写作资源，为什么不去开掘自己文化地表下的富矿，而一定要去走西方的道路？中国有太多太多好的故事，这些故事是世界上绝无仅有的。 我参加了两次座谈会，一次是2014年的文艺工作座谈会，一次是2016年的哲学社会科学工作座谈会。两次座谈会上，我对文化自信这个提法都有一种心灵上的契合，所以感受也比较深。在习近平总书记的讲话里，文化自信始终是关乎意识形态的基本主题之一，这也是为什么我听了之后会有一种一拍即合的感觉，因为这几年我一直有这样一种感受，觉得我们对自己不是很自信。今天这个世界是西方中心主义的世界，很多问题的参照系都是西方，包括对我们生活的判断，以及我们生活的方向、对是非及标准的衡量，在我们谈论它们时，我们的参照系，就是西方。比如特朗普当选美国总统，打开新闻页面，似乎整个世界就剩下一个特朗普，这就可以看出西方国家在这个世界中的话语权有多大，大到我们几乎无法躲开。西方中心主义的确立当然有一些现实的社会背景，因为它在军事上、经济上、文化上的强大，强大就有它的话语权，西方中心主义在今天已经变得非常地霸道。 今天文学的评价标准基本上也是由西方来指定的。当我们创作了一部小说或是一部戏剧的时候，我们的评价体系和评价标准是来源于西方，而不是我们自己确定的。那么，我们自己到底有没有好的东西呢？最近我一直在看中国古代文论，体会很深。我们今天的文艺研究者，是否能把中国古代文论里面一些非常重要的范畴，变成今天中国批评家们、当然也包括我们儿童文学的批评家们的话语资源？比如境界、意境、意象等等，这些是中国传统文学批评的范畴，西方文学中没有这个范畴。西方文学批评里，所有的一切都是以“深刻”这个词来加以判断的。比如，你这个作家是不是一个伟大的作家，就看你是不是一个深刻的作家，但中国原来并没有深刻这个词。我曾让我的一个硕士生研究这个问题，“深刻”这个词在中国文学里到底是什么时候出现的。古代中国，评价一部作品的时候没有“深刻”这个标准，尽管古代中国诗歌、小说一样也是深刻的，可是我们并没有拿“深刻”这个词去衡量作品，我们谈的是意境、雅致、境界、趣味、味道……我经常在课堂上问我的学生，谁能向我证明，你的那个“深刻”就一定比我的“意境”要高明，没任何人向我证明过。可是，因为我们不自信，所以我们只能用西方的标准来衡量今天所有的作品。 (责任编辑：admin) |