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灾害文学赋予日常生活以诗意 近年来，日常生活日益成为中国古代文史学界研究的对象，将来也可能成为学术界研究热点。我国古代灾害频发，除少数重特大灾害，包括疫灾、火灾在内的许多自然、人为灾害，其实是古代诗人常常面临的生活情态。日常生活给我们的印象是琐碎、平庸，甚至还有点无聊，遇到灾害时，日常生活还会蒙上浓重的阴影。如何用文学表现日常生活中的疾疫，或者赋予日常生活以诗意，对古代诗人而言是一个考验。火灾是古代经常发生的灾害，宋代社会的官民生活也屡遭祝融之厄。特别是南宋政权定都杭州后，城市人口剧增，城内房屋多是竹木结构，杭州城内火灾频繁，有时一场大火能烧毁数万户人家，法国汉学家谢和耐对此有过精彩描述。但谢和耐较少利用诗歌中的资料，实际上宋代诗歌对火灾多有反映。东晋时陶渊明就写过诗《戊申岁六月中遇火》，唐代韩愈也写过《陆浑山火和皇甫湜用其韵》。该书单列“火灾诗”一章，论述了宋代火灾诗对前代火灾诗的突破，认为“许多诗作出现与火灾相关的神魔形象，因而写灾情救治时多用拟人手法，有些诗作进而虚构故事情节，颇有神话色彩”。比如，书中载录罗公升《西楼火》一诗可为一例：“祝融下省方，掉鞭鞭火龙。夜行失故路，误入书窗中。红光拂斗极，幻出琉璃宫。鱼龙沸幽壑，台观游太空。六丁摄图史，羽化茫无踪。” 遭遇疾疫的日常生活是灰色的，甚至是黑色的，但如果诗人向这种生活妥协与屈服就不是真正的诗人，因为诗源于日常生活，并高于日常生活。第六章“疾疫诗”中收录了很多“以诗驱疟”的诗作，唐代韩愈就作有《谴疟鬼》之篇，宋人陈克也作有《谢疟鬼》、戴昺有《逐疟鬼》，不但继承了韩愈诗中原有的戏谑成分，更表现了宋人对疟疾的抗争。尤为特别的是，南宋后期诗人刘克庄还从理论上肯定了诗歌谴疟的重要功能，这就是宋人以诗的方式超越日常生活，也使灰色的生活有了一丝亮色。 （作者单位：南京大学文学院） (责任编辑：admin) |