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经典之作与讲好中国故事 王雪瑛：在中国古典文学中，哪一种艺术形式让你特别青睐？在互联网和全球化的时代，中国古典文学、中华美学精神对我们的心灵和创作有着怎样的意义？ 钱谷融：中国是一个诗的国度，从《诗经》《楚辞》到陶谢李杜，直至宋元明清各代，都有不少风华纤浓、清丽绝伦的佳作。同时，中国也是一个散文的国度，早在先秦时代，就出现了像庄子那种汪洋恣肆，如天马行空般的出神入化之作，以及像孟子那种如长江大河滔滔滚滚、气势雄浑的犀利宏文。后来则既有像司马迁的《史记》那样的鸿篇巨制，也有像刘义庆的《世说新语》那样的情味隽永的小品。自此以后，尽管王朝屡有更迭，国势时有兴衰，但“江山代有才人出”，历代读书人可以说从小就浸染在这些诗文之中，朝夕讽诵，潜移默化，这些名篇的精华，几乎成了他们各自情性的一部分。中国之所以能成为一个人文荟萃的礼仪之邦，以悠久的文明古国享誉全球，正是与这些源远流长、异彩纷呈的诗文传统密切相关。现在我们处于互联网和全球化的时代，可以充分地运用自己的头脑来思考，自由地抒发自己的心情，要从丰厚的中华美学、悠久的中国文学中汲取营养，认识和感受我们的时代生活，写出意味隽永的佳作。 王雪瑛：文学的魅力是什么，对于作家和评论家来说是一个永恒的追问，犹如人对自我的追问：我是谁？可以说作家的每一次创作，评论家的每一次评论都在回答这样的问题，这不是一个纯粹的理论命题，而是与创作实践、审美趣味，以及审美体验相关的问题。我们曾经谈论到的现当代文学中的重要作家，经典作品散发着持久的魅力、永恒的光芒。 钱谷融：对，因为艺术家创作的作品对现实的反映，不同于普通镜子的反射式的反映，它是由作家的心灵这面神奇的镜子所作的独特的反映。通过这种独特的反映，在被反映的生活中，就能滋生出一种迷人的情致和诗意，就会在读者心头自然而然地激发起一种对美、对理想的无限向往和追求。这种情致、诗意以及对美和理想的向往和追求，就是《后汉书》的作者范晔所说的“事外远致”，也是你说的文学的魅力吧。 王雪瑛：艺术经典会塑造一个民族的审美趣味和文化心理，也会影响一个人的精神高度和生命形态，经典对我们的影响是潜移默化的，也是意义深远的，无论是对于民族还是个体来说，都是如此。当时英国最重要的社会评论员托马斯·卡莱尔说过：“英国宁可失去印度，也不能没有莎士比亚。”这是对创作出经典的艺术大师最溢于言表的赞叹和肯定。所以对经典的细读、理解、体验是一个文艺批评家的修养和积累，对经典的审美内涵和文化意义的不断探寻和阐释，也是文艺批评家的工作和实践。 钱谷融：经典之作、伟大作品之所以具有不朽的魅力，能够不断刺激我们的想象，引起我们继续追求的热切渴望，就因为伟大的艺术家不但对他们的社会有真切的了解，对与他们生活在一起的人民有着深厚的感情，还因为他们总能立足于现实的高处，能透过今天去瞻望未来，不懈地为民族探索着美好的前途。 王雪瑛：对于作家来说，这些问题值得思考：如何认识纷繁芜杂的现实生活？如何生动地塑造当代人的形象？如何深入揭示当代人复杂的内心世界？如何展示中国文学艺术的魅力？ 钱谷融：展示中国文学艺术魅力的精品力作难得，需要作家、评论家们去深入思考和不断探索。创作有各种流派，作家可以使用不同的创作手法，但是这些流派、创作手法都是从传统与现实的交汇中，从对具体生活体验、感受以及希望改变这种现实生活的愿望中孕育、诞生出来的。 你是不是也思考过这样一个问题：作家与写家的区别。我认为一个写家，他只要有生活，有写作技巧就能写出作品来；但是真正的作家单有生活和写作技巧还是不行，他还要有一颗博大的心灵，一颗“心事浩茫连广宇”的博大心灵，一颗易感的，能承受巨大的苦难，而又坚韧不拔，为了社会的前途、时代的进步而奉献自我的博大心灵。 一位外国作家曾说：“有才能的作家写他不得不写的。”如果他不写出来，他的心就不得宁静。真正伟大的作品所表现的，都是发自灵魂深处的至性至情。司马迁所谓：“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”作家只有对现实进行细致的观察和深入的思考，在这样的基础上，用作家的真情实感所创作出来的作品，才能对时代有真知灼见，才能产生动人的力量，展示中国文学艺术的魅力。在一个真正的作家、艺术家的身上，思想的力量与感情的力量是凝结为一体的。 (责任编辑：admin) |