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差异性与交融性并存 六朝时期，社会异常动荡，人口流动颇为频繁，汉民族和少数民族碰撞极其剧烈，本土文化和异域文化广泛交流。这种情景决定了六朝审美意识的复杂性，其中，既有明显的差异，亦有渐进的交融。主要表现于以下四个领域。 其一，汉民族内部，主要是黄河流域的中原文化和长江流域的江南文化之间的差异和交融。 三国时期，魏、蜀、吴并峙。曹魏虽以正统自居，蜀国同样自视为汉王朝的延续，吴国大大开发了江南一地，亦自重一时。此一时期，三地虽则多有碰撞与交往，但更多是军事性与政治性的。及至西晋灭吴，吴人入洛，中原士人与江南士人有了更多亲密的接触，其文化差异性始得突显。等到晋室南渡，司马氏及中原世族入主江南，中原文化与江南文化的对垒在此时颇为突出。两地士人在语言、饮食、生活习性、文艺风格等诸方面都有较大不同，他们在与对方的互看互嘲中，体现出了审美意识的差异。不过，这些北来士人以自身的文化为基础，很快接受、适应并改造了江南文化，从而形成了一种新的江南文化。此为第一阶段。 第二阶段发生于南北朝时期。北朝文化与南朝文化，在生活习性、学术倾向、文艺风格等方面多有不同。此时，南朝文化虽被奉为正宗，但北朝文化自有其独特性。如南朝尚玄学，北朝尚经学；南朝书法以帖札为主，追求妍丽创新，北朝书法以碑刻为主，较为质朴；南朝诗歌同样清丽婉约，北朝诗歌则多雄豪奔放之气。 其二，汉民族和少数民族之间。 六朝是汉民族和周边尤其是北方少数民族剧烈碰撞的一个时期，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌、高句丽、西南巴氐族等少数民族建立政权，又多任用汉族知识分子执掌政务，推行汉化政策，最力者莫过北魏孝文帝拓跋宏的一系列举措。另外，这些少数民族在生活方式和文化风貌上又各具独特性。他们在冲突的同时，又相互借鉴与交融，对二者的审美意识进行比较，是一个有趣的课题。 其三，诸少数民族之间。 周边少数民族，其生活方式、风物人情与文艺风貌亦多有差异，自《史记》以来的正史中即多有记载。如《史记》卷一百一十六为“西南夷列传”，《宋书》卷九十五至卷九十八记载了索虏、鲜卑、吐谷浑、夷蛮、氐胡等民族，多涉其民俗风情。《晋书》有载记30篇，专为少数民族政治首领作传。以相关的典籍、文艺作品、图像资料、出土文物为参考，应能对此话题作一探究。 其四，佛道之间。 六朝时期，外来的佛教与本土的道教获得极大发展，二者都对六朝士人的审美意识及中国文化产生了极其深远的影响。自六朝开始，中国士人就对佛道表现出亲近的态度，对两教的诸多方面多有吸收，呈现出儒释道兼宗的现象。不过，儒教与道教毕竟在宗教体系、核心教义、生死观念、传播方式等方面有巨大差异。在二教的发展过程中，不可避免地存在对抗与冲突，同时又相互借鉴与影响。 （作者单位：中国艺术研究院艺术人类学研究所） (责任编辑：admin) |