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有强烈的超越性 玄学是六朝时期的主流意识形态。对于六朝士人来说，玄学不仅仅是一种概念性和知识性的学问，更是一套内化于他们心底，深刻影响其立身行事和人生体验的思想潮流和价值观念。 以《老》《庄》《周易》为理论基础的玄学，强调以无为本，在与礼教的对垒中，注重人自然、情感的一面。这就使得玄学与审美、艺术在精神境界上深相契合。此外，玄学与清谈密切相关，士人的清谈具有浓厚的审美性和游戏性。 六朝士人的立身行事，以极富审美趣味的玄学为指导，在他们眼中，无论宇宙人生，还是自然万物，皆以玄学之眼观之，皆透出了审美的属性。唯其如此，才有了对于自然山水之美的发现，才有了如此之多的重情毁礼的故事，才有了诗文书画地位的提升和文艺创作的繁荣。显然，六朝的审美意识带有强烈的超越性。 这种超越性，是指对待外物的态度，不是功利性的，而是审美性的。评论人物，不作政治性的考量，而是审美性的赏析；清谈论辩，不以理论追求为最终目的，清谈者的音声和词采，探微析理的能力，你来我往的场面，足能娱心悦耳，使听者忘倦，陶醉其中；面对山水，不是求田问舍，激起物欲的占有，亦不求仙问道，追求生命的延长，而是欣赏其佳美景致，兴起濠濮间想，但得会心适意；日常饮酒，亦不满足于口腹的享受，而是追求人人自远、形神相亲、与清风明月为伴的诗意体验；欣赏书画、沉浸音乐、栖身园林，都意在营造一个超脱世俗的审美世界。 这种超越性，体现在对于清、远、朗、畅、达、传神、气韵等审美范畴的推重之上，体现于诸多士族的门风家风之中。六朝审美意识中的这种超越性，奠定了后世中国美学和中国艺术的基本精神，影响至今。 (责任编辑：admin) |