|
【核心提示】从晚清至“五四”的文学发展脉络来看，应合时代的需求，新文学走出了一条自我生长之途，而且带动了大众文学的整体发展，基本完成了文学体系的重建。在新一轮文学重建的过程中，传统文学体系中积累的经验、探索与翻译资源，或可成为新兴文学的“外援”，而它的“内应”，正是这个体系内部生生不息的创造力。 穿越小说，并不是一种被认定的网络文学类型，在起点中文网等文学网站的分类中，很少出现“穿越”这种类型。所谓“男穿”，通常被放进“历史军事”栏，“女穿”则常常置于“言情”类。按百度百科的定义，穿越小说“是穿越时空小说的简称，其基本要点是，主人公由于某种原因从其原本生活的年代离开、穿越时空，到了另一个时代，在这个时空展开了一系列的活动，情爱多为主线。穿越小说集成了玄幻、历史和言情三大小说类别的要素，自成一派”。穿越小说本身就是一种混合类型，而玄幻、历史与言情，都是网络小说的大宗，因之，穿越小说可以称为“超类型小说”。以此为例，便于我们观察网络文学的流变趋势。 晚清已存在“架空小说” 穿越小说并非当下网络文学首创，评论者一般会追溯到马克·吐温的《康州美国佬在亚瑟王朝》或日本漫画《尼罗河的女儿》，而中国台湾作家席绢的《交错时光的爱恋》和中国香港作家黄易的《寻秦记》，被认为对网络文学产生了直接影响。笔者则认为，在晚清新小说大潮中，就已有了穿越小说清晰的先声。 王德威指出，在晚清小说中存在一类“乌托邦小说”。他将之归到科幻小说名下，定义乌托邦小说是“藉着一幻想国度的建立或消失，科幻小说作家寄托他们逃避、改造或批判现实世界的块垒，实验各种科学及政教措施”。王德威认为，“晚清乌托邦小说写得最完整，也最耐人深思的，我认为首推吴趼人的《新石头记》”（《想像中国的方法》，三联书店1998年版）。而吴趼人并不认为《新石头记》只是科幻小说，他于1910年在《〈最近社会龌龊史〉序》中回顾自己的创作历程，将《电术奇谈》《恨海》《劫余灰》等归为“写情小说”，将《九命奇冤》《发财秘诀》《上海游骖录》称为“社会小说”，唯独将《新石头记》称为“兼理想、科学、社会、政治而有之者”。 用现在的文类衡量，晚清的乌托邦小说大多数更类似穿越小说中的“架空小说”，主人公进入的不是真实的历史，而是一个架空的世界，一个幻想的国度。如《新石头记》前二十回写贾宝玉穿越到清末，以《红楼梦》的写作年代而言，贾宝玉算是“向后穿越”，而后二十回进入“文明境界”，则是一种“架空式穿越”。我们或许还可以将《新石头记》划入“同人小说”，因为它借用了家喻户晓的《红楼梦》的主人公作为小说的主角。 《新石头记》前二十回针砭现实，“贯注了感时忧国的历史意识”，后二十回则重在“理想、科学”。在“文明境界”里，从高度发达的物质文明，如司时器、千里镜、助听器、机器人以及“地火”、飞车、隧车、潜水艇，到尽善尽美的典章制度，促使贾宝玉在梦里回望故国，幻想中国一举成为世界强国。 《新石头记》实质上已经涵括了穿越小说的基本特质：穿越时空与改写历史。由于吴趼人给主人公设定的观察者视角，贾宝玉并没有参与到改写历史的进程中去。从文本的历史意义来说，穿越/乌托邦小说因其畅销书的身份，除了彰显一个文学时代的想象力极限何在，更能反映出这一时代大部分读者所持的价值取向。正如苏珊·格林在《畅销书》中所言：“这些畅销书是一种有用的工具，我们能够透过它们，看到任何特定时间人们普遍关心的事情和某段时间内人们的思想变化。” (责任编辑：admin) |