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走进作品的批评也可以称为“情境批评”或“体验批评”，它强调批评者对具体作品情境的走入，认为走入作品是文学批评的前提，批评者只有走进具体的作品情境中，走进作品所展示的生活情境中，所作的批评才是有效的；批评者没有仔细阅读作品之前，没能走入作品的情境中，对此一作品就没有发言权，所做的批评也是无效的。 当前中国的文学批评受西方接受美学、解释学的影响，过多地强调读者的主体性。批评者所言、所写并不是建立在对具体作品的阐释之上，只是自我的一种感觉，而不是对具体作品的感觉。于是就出现了这样的情形：我们并不缺少文学批评，而是缺少对具体文学作品的批评，批评更多的成了批评者的自我言说，而不是和作品之间的对话。在这一种批评中，批评者更热衷的是宣扬某种理论，其批评的目的并不是要阐述作品表达了什么，作品本身的意义和价值何在，而是把评论作品当成了理论的宣讲台。批评者在评价作品之前，就已经先验地有了一种理论框架，其所言、所写都围绕理论展开，文学批评被当成了理论宣传的试验田，它不是批评者与作品之间的对话，而变成批评者的独白，宣扬某种理论的自我独白。 文学批评是一种对话，它包括与作者的对话、与读者的对话、与作品的对话。这其中，与作品的对话最重要。与作品的对话就是要认真“细读”作品，挖掘作品本身的意义，不能不细读作品就妄加评论，中国古代就有“以文为断”的说法，就是强调评论诗文应以作品自身为依据。清代吴仰贤《小匏庵诗话》中说：“诗文为天下公器，妍丑优劣，自有定评，不能以一时标榜，欺天下后世耳目。”这些说法都主张文学批评要尊重作品本身，以作品自身的优劣来做评定，而不是批评者的主观任意。 (责任编辑：admin) |