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主持人：李骏虎老师，《三体》的成功对传统文学是不是也有一定的启示和影响？ 李骏虎：刘慈欣的创作，包括他这次获奖对中国文学有很多的反观和启示。不知道从什么时候起，中国传统文学的创作——我并不是要唱衰它——失落了很多应该有的取向。中国文学从源头以来，比如屈原的《天问》，一直就有时空的意识、有宇宙的意识，但是到了当代，尤其是近几十年来，作家们似乎只有大地情结，都是站在土地上，没有飞扬的东西，像天空、宇宙等等都没有了。《三体》在这方面是一个很大的提醒，为什么我们失落了这一块？对文学来说，“想象”是一双翅膀，但是我们一直趴在地上，不能像苍鹰一样飞，只能像母鸡一样在地上跑，这也是一个问题。 另一个问题是，中国的文学创作也好、影视作品也好，从目前来看都是只关注历史，而不关注未来，中国科幻文学对传统文学的一个很大的提醒就在这里。我们现在的一些穿越剧，也是往过去穿越，没有像欧美或者像日本漫画那样往未来穿越——未来回来拯救当下，目的是改变当下，更好地修正于未来。 还有一个问题是关于经典化。前些年中国作家大概是被经典化所压制了，一提创作，还没开始写，提笔想的就是要向经典致敬，这样就会非常紧张、压力很大。但是近些年，反而把这些经典意识给丢弃了。这当中可能有市场化的影响、有“圈子化”的倾向，反而真正向经典致敬这种可贵的意识没有了。刘慈欣有个短篇叫《赡养上帝》，就是一部非常经典化的短篇。虽然是用科幻的手法，但是他观照的是人性，反映的是当下的现实，比现实主义更对现实有力量。我觉得，我们的现实主义创作或者说传统文学创作，应该像科幻文学创作致敬和学习。 主持人：刚才您说我们的穿越剧都是往回穿，这一下提醒了我们，可能今后我们的影视作品可以往未来穿越，让传统文学跟未来有一个对话。 李骏虎：实际上，这不仅仅是文学上的，也不仅仅是影视方面的，而是昭示一个民族的精神取向。不能让别人以为，中华民族只会翻老本，自己都想象不出未来的图景是什么，也没有人去想。科幻文学填补了这一空白，做了传统文学应该做的一些事情。 主持人：刚才说到中国的文化，虽然经常往回看，但经常能看到非常丰富的神话和传说，不知道这是不是科幻创作来源的一部分？ 刘慈欣：不光是中国的神话，包括西方的神话与科幻都有很多共同的地方，有很多幻想的因素。但是，从另一方面来说，科幻文学本身是在工业革命以后，由技术进步催生的一个文学体裁，有它自己的思维方式。这种思维方式与传统的神话是不一样的，从中国来说，中国上古时代的神话中也有很多科幻因素。比如偃师造人这样的传说，《三国演义》里木牛流马等等看着都很像科幻，但实际上跟科幻的思维方式还是不一样，中国的科幻文学纯粹是一个外来品。 我想就着刚才的话题来说，关于科幻文学与中国当代现实主义文学的关系。在《三体》获奖以前，《纽约时报》有一个评论给我印象很深，他说科幻小说在中国目前的繁荣受到注意。首先科幻文学有个奇怪的特点，他是一个国家的晴雨表，这在别的文学体裁里面是没有的。因为现实主义文学可以在很落后的地方诞生经典，比如俄罗斯文学、拉美文学，但科幻文学不可能，科幻文学繁荣的地方，必然是国力上升的地方。 就是说，科幻文学从英国诞生，那个时候正好是大英帝国成为日不落帝国的时期，但随着英国的衰落、欧洲的衰落，美国国力的急剧上升，正好又把科幻文学的重心转移到了美国。美国科幻文学的黄金时代是上世纪30年代到60年代，正好是美国国力急剧上升的阶段。现在科幻文学在中国突然受到了注意，这跟中国社会的大背景是密切相关的。当时《纽约时报》的评论说，科幻文学在中国受到注意，标志着中国新一代人思维方式的改变。就是说，中国人面朝黄土背朝天的现实主义的思维方式开始放大、扩大。科幻文学有一个特点，就是科幻文学中的人类是作为一个整体存在的，科幻文学中的人类所面临的灾难和挑战，都是全人类共同面对的灾难和挑战，不分种族的。这就标志着中国新一代读者并不仅仅把自己当成一个中国人，而更多的把自己当作全人类中的一员，也开始关注人类共同关注的一些终极问题，比如我们从哪来，我们到哪去，我们的未来是什么。评论的最后一句话给我印象特别深刻，他说，中国新一代人这种思维方式的转变，将对中国的命运和世界的命运产生重大的影响。 我们现在认为，现实主义文学确实是文学的主流，现实主义文学在过去的100年中、200年中创造了很辉煌的成就，留下了无数的经典，但从整个人类文学史上来看，现实主义只是一个短暂的阶段，现实主义真正的出现也就是在欧洲文艺复兴以后才出现的，之前的人类文学全部都是幻想文学。所以说，我们的主流现实主义文学将会向哪个方向发展，这确实是我们面临的一个值得思考的问题。 主持人：在您的作品中，地球在向宇宙发出信号时也要学会保护自己。 刘慈欣：这是一个常识，任何一个孩子看见一个陌生人，父母都不会告诉他让他把这个人想象成一个善良的好人，这是个不负责任的做法。人类的奇怪之处就在这里，首先我们人类文明相互之间就存在着不信任，不同的文明之间充满着猜疑，这种猜疑和不信任就会导致世界规模的战争，血流成河。但奇怪的是，我们对外星人的想象都是美好的，我们都认为宇宙中有崇高的、共同认可的道德准则，但是到目前为止，没有任何证据证明这一点。 主持人：李骏虎老师，如果我们跳出作家的身份，以一个科幻迷的角度去想，我们现在使用的手机、电脑，可能都是曾经的科幻小说中所写的。站在今天这个时代，您觉得未来还会发生什么？ 李骏虎：作为一个作家或者一个读者，我觉得刚才刘慈欣讲的这些，其实是在说人类有一个终极的幻灭感，我们对当下的烦恼可能不会感到恐惧，但当你看到60亿年后太阳会熄灭，马上就会有绝望感。这种幻灭感反而是艺术创作、科幻创作的精神本源。人类寻找外星的知音，无非是想找一条出路，给这种幻灭感以希望。还有一点是，其实现实主义创作跟科幻创作是密不可分的，真正好的经典这两方面的因素都有。比如英国乔治·奥威尔的《1984》，这本书写于1948年，他想象1984年的世界格局，就好像《三体》一样。虽然是1948年的作品，但到了1984年，书中所写的东西几乎全部兑现了，奥威尔本身是一个现实主义作家，可是他比科幻的预言还要准确，所以科幻跟现实是密不可分的。 再比如布尔加科夫的《大师与玛格丽特》也是一部现实主义的著作，但是里面说魔鬼介入人类的生活，要按照它的意旨改变人类社会，很魔幻。里面有一些细节，比如魔鬼化为一只巨大的猫，在公共汽车站等汽车，它上车后没有买票，满车人都不觉得奇怪，售票员反而像训斥正常人一样训斥它为什么没有买票。这种对反常的正常接受给人的心灵以很大的冲击，达到了现实主义的力量，但借用的是一种魔幻手法，所以说好作品是不分科幻和现实的。 因此我并不同意科幻文学是一个小众的类型文学，我读《三体》觉得叙述语言、结构等非常出色，远远大于现在好多现实主义的长篇小说，它对文学的贡献不是小众的，也不是类型化的。 主持人：《三体》的获奖对中国科幻文学是一个推动，可否为我们的科幻出版提一点建议？ 李骏虎：我提一个比较大胆的，但是也比较可行的建议。我在想，《三体》获奖对于文学界，尤其是科幻界是一个非常大的事情，《三体》在国内外的粉丝群也非常庞大。我觉得完全可以利用这个契机，仿效当年郑渊洁写《童话大王》——他一个人是《童话大王》的作者，但是让《童话大王》有了几百万上千万的读者，让一本杂志的发行量达到了一个天文数字。我觉得完全可以恢复停刊的《新科幻》，让刘慈欣做主要的作者，把他所有的科幻作品进行陆续的连载。 《三体》获奖以后，大家对作者是非常有神秘感的，对阅读作者其他的作品也是非常期待的，所以能够利用《新科幻》将刘慈欣的作品全貌进行一个系统的呈现，是非常可行的。因为就刘慈欣自己的粉丝群体来说，这本杂志只要前期把预告提前做好，我觉得这本杂志的订阅量会比现在中国所有杂志的订阅量都要大。而且这个粉丝群体还在不断发酵，以前不读科幻作品的人现在也在读。所以可以利用刘慈欣的粉丝群作为订阅基础，把停刊的《新科幻》重新恢复起来，这样不单是呈现刘慈欣的作品全貌，而且也给全国其他科幻作者提供了一个非常好的平台。让刘慈欣当主要作者，再留出几个页码选登其他科幻作者的作品。有了平台，才会有繁荣的机会。 (责任编辑：admin) |