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第三，美学研究过分追求时尚会导致美学本身的平面化和非理性。如果美学研究只是追随新颖，关注一些时髦的理论和事物，不但会导致上述两个方面的后果，而且会大大削弱理论本身的活力和创造力，缺少驻留于某一理论的耐心与勇气，势必导致平面化现象的出现，难以对现实问题深刻介入；其根柢也必然是肤浅的、远离生活核心的。同时，追求时髦的理论和事物虽然可带领我们不断向新的异质事物进发，有突破僵化的优点，但它本身毕竟只是探索，有时亦会盲目，充满非理性。所以，研究中国美学不能过分追求时尚，以避免落入盲目、非理性的误区。 那么，我们应该如何解决美学研究中过分追求时尚的问题呢？ 首先，我们要把握美学的基本品格，即对人生问题的现实关怀，对人类精神幸福的深切理解和同情。它的基本职能就是帮助我们更好理解这个世界，使其变得更美好。由此，我们必须刊落尽美学研究中的浮华不实习气，触摸美学生动的原始品质，重建美学的情感信仰之维。中国美学的根本立足点是对人生问题的关注，而较少形而上的思辨。理解了这一点，我们就会避免盲目追逐，把目光向内探寻，注重精神建构，避免概念图解。 其次，美学研究必须要立足于中国传统文化和现实社会的实际，植根于中国哲学及文艺经验的实际处境，而不是盲目地追逐一些漂洋过海、道听途说的理论。我们反对任何疏离中国现实生活情境的美学研究，因为这种研究既不能解决中国美学最切实的实际问题，又不能给人以形上的精神安慰。在这里，宗白华的中国美学研究具有启示意义，他虽然受柏格森生命哲学、歌德泛神论和浮士德思想，以及道家文化、周易哲学、魏晋士人文化的影响，但他的美学研究时时立足于中国文化及艺术的实际经验，从本土文化出发进行阐释，形成了中国美学研究一座难以逾越的高峰。 再次，美学研究有不同的路径，既有马一浮式的，也有王国维式的。有学者指出，应该师从王国维，而要摒弃马一浮式的研究方法，因为马一浮把国学仅仅理解为六艺、六艺即是六经、“六艺赅摄一切学术”的看法不仅太过狭隘，而且有原教旨主义的嫌疑；王国维博综中西，始以西方哲学的理念来阐释中国文本，这不仅是一种智慧，更是一种勇气。其实，无论马一浮还是王国维，他们在治学上显然都没有盲目追随别人的脚步。这一点是非常重要的，对于我们研究美学具有重要的启示意义。 我们反对美学研究过分追求时尚，并非拒绝新的美学理论的引入和阐释，而是拒绝为了追求新颖而新颖的美学研究。 （作者单位：郑州大学文学院） (责任编辑：admin) |