 在中国现行的教育体制下，文学课主要还是大学中文系学生的福利。对中文系学生而言，很“不幸”地，文学课又成为了一种专业。目前大学中文系把文学分为外国文学(比较文学)和中国文学，而中国文学又细分为中国古代文学和现当代文学，这种切割无疑是简单粗暴的。以古代文学而论，没有哪位老师可以从先秦一直教到元明清，越是好的大学，在专业上的切割就越细，这种基于教师科研分类的分割，最终把文学变为一门死知识，而离审美感受越来越远。对科研来说，当然越细越容易出成果，很少有博士生敢研究整个唐代文学，甚至以李白杜甫为题，导师也会告诫，角度和切口越小越好，最好研究某人的某一方面。在这种专业化精神的主导下，文学课最终死气沉沉，远离了文学的本意。 在这种背景下来考察，不得不说龚鹏程先生的《有文化的文学课》和《有知识的文学课》实在另类。龚先生立论的基础，恰恰是认为，当今的文学课已经没有“文化”，也没有了“知识”，这不啻是对目前流行的文学授课方式犀利的一击。文学当然是和文化相关的，但是当一个研究者穷其一生只研究某人的某部作品，他实际上就把文学从文化中抽离了出来；文学当然是有知识的，但是以考试为取向的文学课，把文学简化为“知识点”，最终宣布了知识之死。强调“有文化的文学课”和“有知识的文学课”，就是在更大的背景下考察文学，并以新的态度来亲近文学，让文学中的“知识”活起来。鉴于这两本书是龚先生的课堂记录，不禁让人对那些有幸听讲的学生心生羡慕。 《有文化的文学课》包括十五讲，分别梳理了文学与儒家、道家、佛家、经学、史学、书法、绘画、音乐、武侠、社会、国家、时代、地域、读者的关系。不过，这种梳理并未停留于线索和资料，而是站在最新的学术前沿上回望，极大地更新了读者(听众)的文学观。作者开篇即着眼于为儒家“平反”。当代占统治地位的文学观是贬抑儒家的，比如鲁迅著名的“魏晋文学自觉说”，就是把魏晋看成是人的觉醒与美的发现之时代，因为汉代的专制王权与儒家经学结合在一起，经汉末大乱以后，王纲解纽，魏晋才脱离了经学的笼罩，开始产生了人的自我意识以及老庄玄学。在龚鹏程看来，鲁迅把魏晋名士那种放浪形骸的生活态度看成是人的觉醒，其实是一种对西方艺术史的牵强比附，因为西方有个文艺复兴，五四启蒙思想家就想在中国也找个文艺复兴的时代，区别不过是，鲁迅找到的是魏晋，而胡适找到的是唐宋而已。龚鹏程认为，“正因为套着别人的故事来说自己的身世，所以我们根本搞不清楚自己的历史真相。”在他看来，魏晋南北朝是士族门第社会，所有的世家大族都是以经学礼法传家的。“查一查《隋书·经籍志》就会发现，六朝人写的礼学著作多得不得了，远远超过玄学。六朝贵族最重视的就是礼教，其重视程度甚至超过汉代。”在这种基础上，龚鹏程进一步提出，儒家并不是贬抑文学的，恰恰相反，儒家是知文学者，因为儒家是最重情者。 (责任编辑：admin) |