 传记式著作在我国古代文人研究中有着重要的地位。作为记述人物事迹的一种文体与批评方式，传记式著作多以知人论事的研究方法，有以传主的典型事例和重要活动为重点，挖掘并评价传主的生平思想、艺术创作、学术价值和贡献等方面，即着重写“事”，是为学术传记；也有虽也写传主的艺术成就、学术价值和贡献，但重点则放在揭示、探索传主之所以能够获得成功和作出贡献的内在根据、社会历史和个人原因，挖掘生活在那个时代中人物的性格内涵和精神蕴藏，即着重写“人”，是为文学传记。杜书瀛先生新作《戏看人间：李渔传》(作家出版社2014年出版，《中国历史文化名人传》丛书首批十部作品之一)，无疑属于后者。此书以丰富的资料，灵动的笔触，描述了作为职业作家、出版家、戏剧家、戏剧理论家的李渔“一颗不安定灵魂”的人生经历，追寻其丰富的情感世界和演变的思想线索，剖析其“不安定”的生命历程对其文学创作及文化商业活动的影响，展示了李渔永远着眼于创造和创新的性格魅力及充满活力的形象。 生活在明末清初的李渔，因性格使然，有着与传统文人不一样的生活态度与行为方式， “我性本疏纵，议者憎披猖”，李渔诗文中传递出来的自由狂放、喜欢特立独行的性格特点，影响其一生的经历与创作。在古代，中国人向来有依恋家乡、不离故土的传统观念，故视安守故土是人之“常态”，移家出游是一种“变态”。然而，李渔不断“违安土重迁之戒”，屡次迁居：青少年时从如皋移居至兰溪老家，后来又从兰溪老家迁居杭州，再后来又从杭州移家南京，直至晚年又从南京迁徙回到杭州。经常“移家”，是注重流通、交往的商业社会习性，但对身处自给自足的农业社会的人来讲，是一种不可理解的怪事，而李渔觉得，为了寻找最适宜人“就食”、“成长”的地方生活，必须这样做，其意识确实超前。虽然，“出游”在别人看来是“变态”，但对李渔来讲是“常态”，自谓“三分天下几遍其二”，腿与脚“闲不住”是李渔的秉性。在李渔一生中，虽也有着闲情逸致之文人情怀，如营建园林、观剧谈艺、宴席品茗、游玩山水等，但更多的时间是在“浪迹江湖”和不断“游弋”上。如定居南京的十六七年间，李渔自叹“一生多半在车船”，先后五次远游，将有超过一半时间在碌碌奔波：“南走两粤”，“北向京师”，“远游秦晋”，“直指西陲”，乃至带着戏班游闽、游汉阳等。李渔远游，虽有“过一地即览一地之人情，经一方则睹一方之胜概。且食所未食，尝所未尝”之情趣，而以文会友，以戏会友，组稿出版，请人评书题序，结交达官显贵，筹集翼圣堂书坊和芥子园资金等商业文化活动，恐怕是其每次“出游”之初衷。李渔以写作为生，其一生不停息地笔耕砚田，成为中国历史上最早的职业作家；创作传奇、小说，李渔审时度势，凭“今人喜读闲书”之市场需求而创作，作品热销，供不应求；创办翼圣堂书坊和芥子园书坊，作为出版家，李渔集写、编、刻、卖于一身而形成产业链，除了能够更多盈利，还可防盗版。此书以李渔一个“不安定”的灵魂作为主线，描述了李渔作为第一个敢于挑战传统人生模式的文人一生充满创造、充满传奇的人生历程，展现了李渔充满活力的生命形态和“不安定”的性格魅力，体现了作者的匠心。 (责任编辑：admin) |