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今年，中国古典诗词研究大家叶嘉莹先生年届九秩。在先生90华诞之际，国务院原总理温家宝、加拿大总理史蒂芬·哈珀等发来贺函，对她为弘扬中华诗教所作出的贡献表示敬意。多年来，叶嘉莹先生在中国古典诗词的教学和传播方面投注了极大心力，其中对古诗词吟诵的提倡受到了广泛关注，取得了良好效果。新时期的吟诵主要有传统吟诵、普通话吟诵、新吟唱三种形式，而叶嘉莹先生是传统吟诵的代表性人物。前不久，叶嘉莹先生出版了《古典诗歌吟诵九讲》一书，记者围绕此书及古典诗歌传播的一些问题对她做了采访。 读书报：中国古代讲究“诗教”，请问您如何理解中国“诗教”的传统？ 叶嘉莹：《尚书》云：“诗言志。”《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”繁体的“志”写做“誌”，左边是“言”，右边上面是“之”（意为到什么地方去），下面是“心”。按古人的理解，诗是表达“志之所之”，即呈现你心念、志意的活动。在心为志，表达出来就是诗。因此，中国的诗歌注重的是人内心的兴发感动。人对于宇宙、人生乃至万事万物要有一种关怀，学诗即可培养这样一种关怀和爱心。 读书报：您多年来提倡古典诗 词吟诵，请问什么是吟诵，吟诵的方法是怎样的？ 叶嘉莹：《周礼·春官·宗伯》写道：“以乐语教国子：兴，道，讽，诵，言，语。”讲的就是学诗的步骤。所谓兴，就是兴发感动。所谓道，通“导”，就是给小朋友一个正确的引导，要把这首诗真正的感发作用在哪里告诉他。什么叫讽？古人有注解，说讽是“不开读之”，也就是不打开书本地读，背诵的意思。什么叫诵？古人的注解是“以声节之”，也就是要有一个节拍和调子。什么是言和语？发端曰言，你说一句话引一句诗；答述曰语，我答一句话也引一句诗。《左传》里记载了很多这样的故事，特别在外交场合，用诗句来问答，这是多么美好的一个时代！ 我看报纸上报道有人提倡读经，让小孩子背古书，可是不讲解，也不教他们认字。这样怎么可以！读书当从识字始。而且，教孩子读诗的话，你要告诉他诗人的兴发感动在什么地方。比如杜甫的《秋兴八首》，你要告诉他，杜甫是怎样一个人，他在怎样的历史环境中，他如何到了四川，到了巫峡、夔州，他过去有什么理想和抱负，他是如何准备回北方去，因为路上不平静，所以羁留在夔州，写下了《秋兴八首》，然后你再带他读“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，这样，他才能对诗有理解，有感动，然后才是背诵、吟唱。如果一上来就是背诵，仅仅是背诵，还背得一串错字别字，有什么用！ 读书报：古人有古音古调，比如《诗经》，可能他原来的发音和声调我们不了解，读起来都不押韵，不像唐诗宋词那样朗朗上口。这个问题我们该如何处理？是一定要去了解它原来的读音和声调呢，还是可以有一定的妥协？ 叶嘉莹：这是可以有伸缩的。一般读诗，要注重平仄，平仄声一定要读对了。普通话里把很多入声字都念成了平声，这样就不合乎格律了。要尽量把它念到正确，把格律念对了。至于古音，像《诗经》和《离骚》，有人写过《毛诗古音考》《屈宋古音义》这样的著作，我们现在并不需要做那样的工作，因为如果按照古音来读，现在根本读不下去。我在加拿大UBC大学时，我们的系主任蒲立本专门研究中国古代的声韵，他教大家读《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲”，严格读古音，大家都听不懂。我想平仄还是要讲究的，比如杜甫的《春夜喜雨》，“好雨知时节，当春乃发生”，“节”和“发”都要念入声，不能念错了。 (责任编辑：admin) |