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文学,请回归生活(2)

http://www.newdu.com 2017-10-17 人民日报 张江 程光炜 陈晓 参加讨论

    文学的“自我”是社会的自我
    张江:有一种观点认为,文学就是自我表达,自我的心理、情感以至幻象就是文学的源泉,写足了自我就好,文学家不需要体验生活,“虚构力”“想象力”“感受力”才是衡量好作家的标准。近年来,“忠于自我、忠于内心”成为许多作家颇为时尚的信条。然而,必须确定的是,文学的“自我”不是独立的、与世隔绝的。自我的心理和情感不是文学的本源,虚构和幻象不过是现实生活的折射。
    陈晓明:文学需要自我,没有自我认知和体验的生活无法进入文学。但是,这里的“自我”是社会的自我;自我的生活镶嵌在社会生活当中。没有对生活的深入体验,没有对生活广度和深度的了解,没有对生活的丰富性和复杂性的把握,就没有文学。
    我赞成文学创作本身是创作者自我生活的表现。人们没有理由完全拒绝某些极端的创作方式和风格取向。但是,从人类学、社会学的角度看,作家的自我不是孤零的、封闭的自我。自我一定在人群当中、社会当中、生活当中。正确处理作家的自我生活与现实社会生活的关系,决定文学的存在和传播。如果祈望在文学史上留存下来,作家应以深厚的生活为根基,决不能停留在封闭、狭窄的自我小天地里。不论是他本人的生活方式,还是他对自我的认识;不论是他处理个人与时代的关系,还是个人与精神传统的关系,一定都是相互联系、相互影响、相互指征的。加拿大作家艾丽丝·门罗,是普通家庭主妇,常年在厨房里忙碌,常常在熨衣板上写作。看上去她的生活范围很窄,好像只关心内心的自我。但是,从她的文本当中,我们看见了万千普通人的生活,小人物的故事揭示了更为深远的社会和传统问题:关于苏格兰后裔的文化传统,少数族群的权益,当今时代人们的信仰难题,家庭伦理的价值归属等等,她面对的是整个世界,开阔而宏大。她几十年前的作品,还感动着人们,也深深打动着今天的中国读者。
    我也赞成作家要以充沛的主观情感投入创作,要有想象力,要有虚构乃至幻象。但是所谓情感、幻象也是从实际生活中来的,是社会生活在人们头脑中的反映。心理、情感、幻象不是文学的源泉,使作家产生丰富斑斓情感和心理的社会生活才是文学的源泉。幻象是生活的幻象,哪怕曲折盘绕,也一定是现实的反映。没有生动丰富的社会生活,就没有幻象。现代主义的各种叙事手段,象征、隐喻、非理性,等等,都衍生于丰富的生活基础之上,把握和表现生活的逻辑。论主观情感和想象力,莫言无疑在这两方面都极其充沛,即便是一些比较猛烈的作品,其具体的故事情节、生活细节都有其经得起推敲的自恰逻辑。贾平凹有不少作品看起来荒诞不经,但内里的基质却有牢靠的生活依据。这就是作家的生活积累。
    当今中国正处于深刻变动中,文学如何去表现这个时代丰富的生活,表现现实中的真正难题,表现今天人们内心的感动和期盼,这是文学的责任和承担,也是文学自我更新的机遇。
     (责任编辑:admin)
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