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这种小鸟极其孤单无助，容身无定所，畏惧强敌，害怕挟弹少年，所以终日提心吊胆，战战兢兢的生活着。刘长卿在《小鸟篇上裴尹》诗里说得好，也说的最为全面而具体。全诗云： 藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，唯怕金丸随后来。 二、谦称自己才微官卑。“鹪鹩”作为才微官卑之代称，与王佐之才相对而言，始于张华。何谓王佐之才？就是辅佐帝王创业治国的才能。魏曹植在《薤露行》诗中说得很明白，其诗云：“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。” 《晋书·张华传》说：“张华，字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇其才，以女妻焉。华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。少自修谨，造次必以礼度。勇于赴义，笃于周急。器识弘旷，时人罕能测之。初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。其词曰：……陈留阮籍见之，叹曰：‘王佐之才也！’由是声名始著。” 但这种“才微”之人，实属才大；“官卑”之人，缺乏平台。一旦朝廷给予这种“才微官卑”之人以合适的平台，那是要发挥自己的佐王才能的。如盛唐时期的赵冬曦，其历官左拾遗、监察御史、入集贤院修撰、考功员外郎、直学士、中书舍人内供奉、国子祭酒等职，为唐代儒学的发展作出过较大的贡献。其《奉酬燕公见归田赋垂赠之作》诗云：“穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。覆载虽云广，涔阳直块然。”此诗以鸟喻人，人才不得其用，空有木雁之志，徒有兰荃之愿，有枚叔之思，王粲之忧。 又如，钱起《清泥驿迎献王侍御》诗云：“鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。”徐夤《曲江宴日呈诸同年》诗云：“鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。”这些诗人们皆是借助“鹪鹩”小鸟，熔铸自己丰富复杂的思想感情。实际上这些人都是抱负无由施展，怀才不遇，无路请缨而已。 三、鹪鹩心。自庄周《逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝”语出，后以此鸟形微处卑，用以比喻弱小者或易于自足者，安于现状者，清心寡欲者。“鹪鹩心”也就用以表达欲望不高，易于自足的心愿。宋·张九成《秋兴》诗：“田园爱潜归，箪瓢识颜乐。譬彼鹪鹩心，平坐在丛薄。”明沈鲸《双珠记·处分后事》：“奸豪计挠，鹪鹩破巢，苍苍胡不彰公道。”这种“鹪鹩之心”有时实在是“知其无可奈何而安之若命”，也就是现实的形势所迫，非人力所能为也。 至于《全唐诗》中，表达“鹪鹩之心”这一似乎充满道家色彩意蕴的诗还是很多的，兹举数例：高适《淇上酬薛三据，兼寄郭少府微》（一作王昌龄诗）：“且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹄。”元稹《开元观闲居酬吴士矩侍御三十韵（十八时作）》：“野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。”白居易《我身》：“穷则为鹪鹩，一枝足自容。”白居易《自题小草亭》：“蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。”罗隐《广陵春日忆池阳有寄》：“别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。”陈陶《海昌望月》：“一杯太阴君，鹪鹩岂无求。” 寒山《诗三百三首》：“常念鹪鹩鸟，安身在一枝。” 四、表达失意之痛，渴望贵人援引。我们知道封建时代人们把“金榜题名时”作为人生的四大最乐之一。相应地，读书人视应举落第为人生最痛苦的事情之一了。我们读孟浩然《送丁大凤进士举》一诗，就会更加明了才士不得显贵，渴望得以援引的深层隐忧。其诗云：“吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。弃置乡园老，翻飞羽翼催。故人今在位，歧路莫迟回。”此诗先盛赞丁大凤文才高妙；接着概叹其无金日磾、张安世那样的权贵援引，所以屡试不第，才能埋没；最后又不得不鼓励其仍需积极进取。 又如唐代诗人孟郊，他一生穷苦，仕途坎坷，穷途潦倒，常常衣食不继。他在贞元十二年及第，到五十岁时才做了个溧阳县尉。韩愈曾说他：“规模背时利，文字觑天巧。人皆余酒肉，子独不得饱。……”几句话，可以说概括了孟郊穷愁苦吟的一生。 他曾有一首《登科后》诗，至今仍脍炙人口：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 但他还有一首《落第》诗：“晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。”诗中说自己落第，心情十分愁苦，糟糕不堪，别人看春天，万物一派欣欣向荣的景象，而他却看见春天花朵上落下的是严霜。诗中以雕鹗比喻自己失势，又以鹪鹩尚且有翼凭借，而自己却没有任何人据依。最后说他就这样被抛弃了，心中犹如刀割一样难受。 五、表达栖身微职，寄身之所。大诗人杜甫有《秦州杂诗二十首》，最后一首则云：“藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鹓行旧，鹪鹩在一枝。”此诗表明作者要离秦南下，不忘告知朝官同列之旧友，作者暂如鹪鹩之鸟，栖身微职。此诗是杜甫在唐肃宗乾元二年秋天，抛弃华州司功参军之职，离开华州，弃官西行，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到达了秦州（今甘肃省天水市）。滞留秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为《秦州杂诗》。 浦起龙的《读杜心解》说这一组诗“二十首大概只是悲世，藏身两意”，确为的论。在这二十首诗中，杜甫确实一再申说了藏身之愿。但这组诗也证明了他的归隐山林，决非一味的高蹈。他仍然东念安史之未平，西忧吐蕃之进逼，国家与民众的灾难，仍然萦迥于他的心头。组诗的第一句说“满目悲生事”，杜甫所悲的，决非只是一己家事的艰难，而是包括了国事的艰难。 杜甫在《奉赠卢五丈参谋琚》诗云：“未解依依袂，还斟泛泛瓢。流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。”此诗系大历四年秋作于潭州，诗写惜别并兼叙己怀。当此依依惜别之际，还是把盏饮酒，以慰藉离情。如今我已届晚年，仓皇漂泊，幸喜如鹪鹩之栖息于一枝，既不能如愿以偿归隐之志，又不复见用于世，出处两难，可悲也夫！清仇兆鳌《杜诗详注》云：“‘疲蟋蟀’，谓行年已晚；‘幸鹪鹩’，谓一枝暂栖；‘负沧洲’，不能遁世；谁见招，无复用世矣。” 此外，还有仕宦显达，官至工部尚书的晚唐著名诗人薛能的《杂曲歌辞升平乐》，其中云：“赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。”诗人一生仕宦他乡，游历多地，职官屡变。曾历官御史都官、刑部员外郎，摄嘉州刺史，迁主客度支、刑部郎中，权京兆尹，授工部尚书，节度徐州，徙镇武昌。当作者北入胡地，顿生“鹪鹩一何幸，于此寄微躯”的感叹。这正如张华所说“动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。” 此外，徐铉《和萧少卿见庆新居》诗云：“湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。” 六、表达处身之智。张华《鹪鹩赋》云：“伊兹禽之无知，何处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际。鹍鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝。咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。徒衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受緤，鹦鹉惠而入笼。屈猛志以服养，块幽絷于九重。变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋钟岱之林野，慕陇坻之高松。虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。” 张华在文中主要采用反衬的手法，通过苍鹰、鹦鹉之流的下场来反衬鹪鹩的处身之智。雕鹖、鹄鹭、鹍鸡、孔翠、晨凫、归雁、苍鹰、鹦鹉等一系列事例的铺陈和排比，虽有坚利的觜距、翩然的姿态、华美的外表，却因此受累，不得善终；广受人们的青睐，却失去了自由，甚至生命，“虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容”，正所谓怀宝贾害，饰表招累。经此番一对比，高下立见，虽然鹪鹩看似无知，却正是它处世的大智慧，“任自然以为资，无诱慕于世伪”，才得以从容地翱翔于天地之间，自由快意。 吴筠《览古十四首》：“至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空余悲。达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。方验嘉遁客，永贞天壤同。”此诗通过纵览诸多古人命途的通塞，一一加以点评，也高度赞扬了张华在《鹪鹩赋》中所表现的思想，认为是“达养蒙”，即通达养生之道。张华在《鹪鹩赋》中阐明的无用即为有用的全身远害的哲学思想，是有其生存意义的。张华这一思想实为对庄周《人间世》中无用致福与有用招祸的生存观的生动诠释，吴筠在此诗中所要表达的思想也还是与庄周、张华的思想一脉相承的。“伊昔辨福初，胡为迷祸终。方验嘉遁客，永贞天壤同”实为向世人敲响的警钟，是作为“嘉客”的处世金针，也是一条生存之道和颠扑不破的真理。 (作者单位：河南省固始慈济高级中学) (责任编辑：admin) |