当下散文创作似乎总难避免陷入同质化的灾区，一方面是生活的趋同，大家的成长经验生活经验越来越没有什么差异；另一方面也是源自散文内容的贫乏。城市化的进程抹平了大家经验的差异，但是由此带来的情感的困境和精神谱系的断裂，事实上成为写作者能否超越自身、获得新的创造力的关键点所在。
    说到散文创作中同质化的现象，我想，经验的特异性并不是唯一的法宝，要想打破同质化写作的迷障，最重要的是要更新散文的整体概念。套用汪曾祺的话来说，增加了一篇新的散文，给散文这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇或少写一篇；写或不写，差不多。
    随着时代和媒体的不断新变，特别是文学和传媒不断分众化的发展变化，散文日益成为参与时代精神建构最有效的文体类别。散文不仅成为最多人能够参与的大众文体，而且常常通过媒体获得充分彰显的影响力，从而成为写作中最活跃的部分。
    当下散文创作似乎总难避免陷入同质化的灾区，一方面是生活的趋同，大家的成长经验生活经验越来越没有什么差异；另一方面也是源自散文内容的贫乏。城市化的进程抹平了大家经验的差异，但是由此带来的情感的困境和精神谱系的断裂，事实上成为写作者能否超越自身、获得新的创造力的关键点所在。
    从书写的内在精神来看，每个人独特的生命体验都是不可替代的。散文表达自己的感情、感悟和思考，这已经解决了散文写什么的问题，剩下的也是最大的问题就是散文怎么写的问题。文学作品总是携带着作家的生命密码、念想和人格，散文作品尤其如此。比如时代精神的问题，我们怎样认识自己所处的时代，不同的人有不同的面向。无论是直面时代文化，还是掉头追忆故乡，都逃不开对时代精神的认识问题。谢有顺说：“一个作家如能成为领风气之先的作家，他一定能率先看到时代内部可能发生的细微变化。”这同样也提醒我们，同质化写作大量出现的原因之一就在于思考的薄弱。
    在一些特殊的散文文本中，作者对自己真实生活经验的独特思考，我们对其所在生活的不熟悉，使我们有一种探究的心理，这样的散文满足了我们对一种彼岸世界的想象，因此常常会引发读者的阅读热情。
    除此之外，对于散文创作问题的思考，我想还应包括对创作动机的反思。因为创作动机常常是认识和思考的出发点，也决定了认识和思考的方向和方法。《乌合之众》一书中提到：“聚集成群的人，他们的感情和思想全部采取同一方向，他们自觉的个性消失了，形成一种集体心理。在集体心理中，个人的才智被削弱，从而他们的个性被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占据了上风。”这正是微信公号文章最常见的手法和诉求，一样的集体心理和同质化的思考正是他们的目标所在。
    近年来，微信公众号上的文章引起了读者的广泛关注，有人认为微信公号的文章大多并不是有意为散文，但如果说要和散文相比较的话，那么它们的共同之处在于直白表达了世界观、价值观。无论是文化人格还是社会人格，在散文中都是无处遁形的。在这个价值观、审美趣味日益趋同的时代，如何重建文学与生活的关系、个人经验与周围世界的关系，是广义的散文写作共同需要面对的重大问题。
    和小说等现代文体一样，散文作为一种文体也有两个传统，而且散文的这两个传统都十分强大。一个是现代散文传统，一个是古典文章的传统，这两个传统之间还有互相打通的关系。和诗歌、小说的情形很不一样的地方在于，现在的散文看起来和20世纪初的散文区别并不太大。这说明散文写作的稳定，也说明散文中抒情、议论、叙事等手法、笔调亟待更新。散文一度是参与现代汉语语言建构获得最大成功的文体，而现在，散文中依然能读到最鲜活最当下的语言。
    苏东坡说作文之法当读《礼记·檀弓》即得之，提出真正的好文章不在技巧的卖弄，而在表达的完尽。他的自我批评是：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽千里无难，及其遇山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不知也。”这一段话把散文的手法与长处都包含在内了：手法是不及修辞的完尽表达，长处则在行文自由、流畅。散文不是不用修辞，却无论如何不以修辞为中心。他这么说的目的一来是为了反对骈文的淫靡，二是为了追求“文以载道”，要求把每一点意思都说清说透——只有表达完尽是最高理想。
    事实上，无论是骈文还是散文，都经历了从发先声、初具形态、掀起高潮、至盛极而衰的过程。而在这些流变中，不过是对骈文式的形态美与散文式的气势美的各有偏重罢了，归根结底，还是个利用语言文字的问题。刘孟涂在《与王子卿太守论骈体书》中说：“文有骈散，如树之有枝干，草之有花萼，初无彼此之别。所可言者，一以理为宗，一以辞为主。且夫理未尝不藉乎辞，辞亦未尝外乎理，而偏胜之弊，遂至两端。始则土石同生，终乃冰炭相格，求其合而一之者，其惟通方之识，决特之才乎？”李详在《答江都王翰棻论文书》中说：“文章自六经、周秦、两汉、六代以及三唐，皆奇偶相参，错宗而成。六朝俪文色泽虽殊，其潜气内运，默默相通，与散文无异旨也。”可见，无论是骈散两派还是合途，在作文传统里，都有其一致性贯穿其中。在这个意义上，也可以说，散文天然是对语言文字要求苛刻的文体。
    “言之无文，行而不远”最初的意思大概是当时传播手段简单，纸笔尚未普遍应用，要求语言要合于韵律，以方便记忆；发展到后来，要能“行远”的文章，不仅有修辞方面的要求，还有文章内容方面的要求，甚而包含了全部的优秀作文之法。因文章总要能普遍地表述事件，传达感情，势必常趋于使用最易于表达的语言作为工具。
    因此，说到散文创作中同质化的现象，我想，经验的特异性并不是惟一的法宝，要想打破同质化写作的迷障，最重要的是要更新散文的整体概念。套用汪曾祺的话来说，增加了一篇新的散文，给散文这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇或少写一篇，写或不写，差不多。