逗红轩全解石头记之第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
http://www.newdu.com 2024/07/03 05:07:15 中国文学网 逗红轩 参加讨论
一、“晴雯撕扇” 第三十回宝玉和金钏调情，“见王夫人醒来，自己没趣”；在蔷薇架下见“龄官划蔷”，又被“淋的雨打鸡一般”；从蔷薇架“一气跑回怡红院”时，“可巧小生宝官、正旦玉官两个女孩子，正在怡红院和袭人玩笑”，宝玉叫门“叫了半日，拍的门山响，里面方听见了”；恼羞成怒的宝玉脚踢开门人，不想踢着的却是袭人。 本回晴雯“又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折”，宝玉气得直骂“蠢才”。在晴雯出言顶撞后，宝玉更要去回王夫人，打发晴雯出去。 第三十回之金钏、龄官、宝官玉官，已点明此处的时代背景。袭人和晴雯代指明朝抗金（清）之辽东统帅，这里只介绍史家称为“辽东三杰”的熊廷弼、袁崇焕和孙承宗。 熊廷弼（1569-1625），字飞百，江夏（今湖北武昌）人，万历二十六年（1598）进士。“有胆知兵，善左右射”。三十六年巡按辽东。四十七年（1619）杨镐“萨尔浒之战”兵败论死，熊廷弼代为经略，使辽东“转危为安”，“由是人心复固”。后遭劾求罢，朝廷以袁应泰代。天启元年（1621），“沈阳破，应泰死，乃复诏起熊廷弼于家，而擢王化贞为巡抚”。王化贞冒进兵败，退至山海关。熊廷弼为魏忠贤所恨，天启五年（1625）八月弃市，传首九边。 袁崇焕（1584-1630），字元素，东莞人。万历四十七年进士。“为人慷慨负胆略，好谈兵”。天启二年(1622)，袁崇焕任兵部职方主事，单骑出关察看关内外形势，还朝后说：“予我军马钱谷，我一人足守此！”旋升为山东按察司佥事、山海监军，参与复辽。与孙承宗筑宁远、锦州等城，收复失地。天启六年（1626）宁远大捷，大败努尔哈赤。天启七年(1627)宁锦大捷，又大败皇太极。但袁崇焕反遭排挤，愤然乞休。崇祯元年（1628），崇祯帝再次起用袁崇焕，“咨以方略”，袁崇焕道：“臣受陛下特眷，愿假以便宜，计五年，全辽可复。”崇祯二年（1629），皇太极率清兵绕道蒙古，突破长城，直趋北京。袁崇焕率部驰援京师，在广渠门、左安门两败皇太极，缓解了京师的燃眉之急。但当时京城阉党余孽兴风作浪，谣言四起，城中的兵民误认为后金兵是辽军引来的，皇太极也乘机施“反间计”，袁崇焕被崇祯帝下狱，于次年八月十六日惨遭磔刑。 孙承宗（1563-1638），号惴阳，保定高阳人，万历三十二年（1604）年进士。天启二年（1623）任兵部尚书兼东阁大学士，自请经略蓟辽。天启三年（1623年），孙承宗命袁崇焕、祖大寿筑宁远（今兴城）城。天启五年（1625），又筑锦州等城，建立关宁锦防线，收复失地400余里。后遭阉党弹劾罢官。崇祯二年（1629年），清兵犯都城，崇祯帝复其职命守通州，后又遭弹劾还乡。崇祯十一年（1638年）清兵再次入关，攻高阳。孙承宗率民守城，城破不降被杀。 明末天启崇祯二帝滥杀滥贬大臣，向遭诟病与非议。“崇祯在位十七年，换了五十个大学士（相当于宰相或副宰相），十四个兵部尚书（那是指正式的兵部尚书，像袁崇焕这样加兵部尚书衔的不算）。他杀死或逼得自杀的督师或总督，除袁崇焕外还有十人，杀死巡抚十一人、逼死一人。十四个兵部尚书中，王洽下狱死，张凤翼、梁廷栋服毒死，杨嗣昌自缢死，陈新甲斩首，傅宗龙、张国维革职下狱，王在晋、熊明遇革职查办。”（金庸《袁崇焕评传》） 第三十回袭人遭宝玉脚踢吐血，“不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了”；而本回晴雯因跌扇见逐，袭人等央求方免。袭人和晴雯的处境，是对明末大臣的真实写照。 宝玉被薛蟠请去喝酒回来，又借撕扇哄晴雯“作千金一笑”，而薛蟠代表清朝（后金）。天启崇祯也正如此，只是因为后金（清朝）的侵扰，才会想起重新启用被削职的大臣。而宝玉为袭人请医问药，林黛玉叫袭人“好嫂子”，则指明廷对“灰心”大臣的安抚、笼络。 晴雯说袭人道：“你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去。”又说碧痕打发宝玉洗澡，“足有两三个时辰……地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水……”《红楼梦》以“贞”喻“忠”，这里已暗分“忠奸”，为后文伏线。 二、史湘云即蒙元之“金角” 第二十九回“清虚观打醮”，张道士将宝玉的通灵宝玉请去，捧回一个“赤金点翠的麒麟”。宝玉听说史湘云也有一个金麒麟，便将这个金麒麟揣了起来。第三十回宝玉在看龄官“划蔷”时，将金麒麟丢失在了蔷薇架外。 本回史湘云来到贾府，王夫人道：“前日有人家来相看，眼见有婆婆家了……”史湘云在去怡红院的途中，和翠缕一边走一边说，谈论起了“阴阳公母”。史湘云说：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。”翠缕拿起史湘云的金麒麟问：“这是公的，到底是母的呢？”史湘云说：“这连我也不知道。”翠缕又问：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”作者一步一步地将话题引到“姻缘”上来，然后她们就捡到了宝玉丢失在蔷薇架外的金麒麟，翠缕道：“可分出阴阳来了。”“湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。”第三十二回袭人道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”这些都表明史湘云的“姻缘”应与这两个金麒麟有关，并与宝玉有瓜葛。但在史湘云将金麒麟还给宝玉后，这个金麒麟就在《红楼梦》正文中消失了，留下了“因麒麟伏白首双星”之谜。而解开此谜的钥匙，又交到了脂砚斋手上。 第二十六回脂砚道：“惜‘卫若兰射圃’文字无稿。叹叹！”本回脂砚又道：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外。’” 关于“卫若兰”，《石头记》在第十四回可有可无地、毫不经意地点了一下他的名字：“那时官客送殡的，有……余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。”第二十六回脂砚斋故作知情者状，唤起人们的好奇，同时又将他与“射圃”挂上钩。本回之批语则表明，卫若兰不仅与“射圃”有关，而且在“后数十回”“射圃”时还佩带着一样金饰，这就是引起人们无限想象的、与史湘云婚姻有关的、“神龙见首不见尾”的金麒麟。《石头记》用“草蛇灰线”的写作手法，在有意无意之间，将我们引向了“千里之外”。 第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”，这日是宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人的生日，红楼女儿在大观园芍药栏红香圃为他们祝寿，并通过拈阄决定了所行之令，这个酒令的名字叫“射覆”。（与第六十二回原文对照着看） 关于“射覆”，薛宝钗说它是“酒令的祖宗”，并解释道：“‘射覆’从古有的，如今失了传，这是后人纂的，比一切的令都难。”这里也稍微介绍一下，以她们的第一次“射覆”为例。因孔子有“吾不如老圃”之句，薛宝琴便说了一个“老”字，底下“覆”着一个“圃”字，“覆”是掩盖、隐藏之意，也就是说底下藏着一个“圃”字。薛宝琴还要求所谓“室内生春”，就是说室内必须有这个“圃”字。香菱猜不出来，而史湘云看到此处名叫“红香圃”，明白薛宝琴底下藏着个“圃”字，就“射”了个“药”字，因为“红香圃”在“芍药栏中”，也是“室内生春”。（“药圃”的出处很多，含“药圃”的诗词就不少，比如杜甫《太平寺泉眼》：“余润通药圃。”）所谓“射”，即用“药”字去“射”薛宝琴藏着的那个“圃”字，即“射圃”。 这里就出现了“射圃”，所谓“草蛇灰线，在千里之外”，不谬也。而所谓“射圃”，实际上就是“射覆” 本回“射覆”的场所在“红香圃”，第一次“射”的就是“圃”字，而“射圃”之人是史湘云……作者就这样将佩戴金麒麟之史湘云与“射圃”联系起来，又将佩戴金麒麟“射圃”之卫若兰与“射覆”联系起来。所以所谓“射圃”即“射覆”，所谓“卫若兰射圃”即“卫若兰射覆”。 那么“射圃”之“卫若兰”又是谁呢？我们且将他们“覆”的字与“射”的字单独列出： 宝琴（覆）：“老” 湘云（射）：“药” 探春（覆）：“人”、“窗” 宝钗（射）：“埘” 李纨（覆）：“瓢” 岫烟（射）：“绿” 宝钗（覆）：“宝” 宝玉（射）：“钗” 其中，只有薛宝钗一个人既“射”过又“覆”过，其他人则只“射”过或只“覆”过。也就是说，只有薛宝钗才是唯一的真正“射覆”的人。那么薛宝钗即卫若兰，所谓“卫若兰射圃”，即“薛宝钗射覆”。 怎么可能是薛宝钗呢？别急，再看。 我们将上面“覆”的字与“射”的字串在一起便为：“老药人埘瓢绿宝钗”。探春的“窗”字是额外加上去的，所以不取。作者只是为了告诉我们真相，才特意为我们设计了这么一扇“窗”。 所谓“老药人埘瓢绿宝钗”，“老药人”，“老妖人”也；“埘”，“是”也；“瓢”，“葫芦”也，即胡虏；“绿”，“青”也，指清朝；“宝钗”即宝钗；串起来读就是：老妖人是胡虏清朝宝钗，即“老妖人是代表胡虏之清朝的宝钗”。 那么卫若兰即薛宝钗，代指清朝。“卫若兰”者“未若男”也，即不像男人，此处早已点明。 史湘云与宝玉划拳，还别出心裁地限酒底酒面，她说：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。” 史湘云的这个别出心裁的酒令，是将不同性质的句子和内容乱凑在一起，说穿了其实就是“乱点鸳鸯谱”。 起初史湘云不愿“射覆”，而要“拇战”，被罚了一杯。又因帮香菱射了个“药”字，又被罚了一杯。当探春、宝钗开始“射覆”时，史湘云就限了这么个酒底酒面，说这是“乱点鸳鸯谱”。 林黛玉的酒面是：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”酒底是：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。”史湘云的酒面是：“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”酒底是：“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。” 林黛玉史湘云的酒面酒底，都是将毫不不相干的东西硬扯到了一起，即“乱点鸳鸯谱”。 当史湘云输了时，薛宝琴笑道：“请君入瓮。”大家笑起来，说：“这个典用的当。”“请君入瓮”，比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。这里已点明史湘云就是“乱点鸳鸯谱”中的主角。 而当薛宝钗覆“宝”、宝玉射“钗”时，“乱点鸳鸯谱”中的另一主角薛宝钗露出了庐山真面目，于是史湘云急了，说不可用“时事”，表示反对，却被香菱引经据典地驳得哑口无言，又被罚了一杯。 史湘云一醉解千愁，当她“醉眠芍药裀”时，“口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”这等于史湘云还在表达不满：“乱点鸳鸯谱！” “射覆”和“拇战”同时进行，一个道破“男女主角”，一个道破这是“乱点鸳鸯谱”，最后就得出这么个结论：史湘云“嫁”给了薛宝钗。这也是称薛宝钗为“老妖人”的原因，娶妻之女人可谓之“妖”也。 第六十三回“占花名”，湘云占得一枝海棠，题着‘香梦沉酣’四字，其诗道：“只恐夜深花睡去”。黛玉道：“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”“众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。”“湘云醉卧”即指第六十二回之“憨湘云醉眠芍药裀”：“湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”黛玉将“夜深”改为“石凉”，等于将湘云所占之海棠花改为了芍药花。芍药花又称雌牡丹，而宝钗所占之花为牡丹。芍药与牡丹并称花中二绝，自古有“牡丹为王芍药为相”之说。 《红楼梦》为什么要将史湘云“嫁”给薛宝钗呢？其实《红楼梦》中的所谓“婚配”，或指皇帝登基，或指投降，或指逃跑，或指死亡，或指双方本为一体……等等，但就是和真正意义上的儿女婚事没有关系。所谓史湘云“嫁”薛宝钗，即指史湘云投降薛宝钗。那么是谁投降了代表清朝的薛宝钗呢？蒙古族也，即“北元”。前面我们得出过结论，贾母即孝庄，孝庄来自漠南蒙古（代表北元），而史湘云是贾母的娘家人，那么史湘云代表蒙元。 第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”，说史湘云在“芦雪广（yan）”大吃烤鹿肉，也正说明了她的蒙古族身份。林黛玉还对史湘云的穿戴评论道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”“小骚达子”，“骚”与“臊”同；“达子”，旧时汉人对金、元北方民族的称呼，“达”通“鞑”；所谓“小骚达子”，贴切而形象地点出了史湘云的身份。 薛宝钗代表清朝（后金），清朝也是游牧民族，同样也“割腥啖膻”。所谓“腥膻”，旧指入侵的外敌，主要指北方游牧民族，这里指女真族和蒙古族。所以所谓“因麒麟伏白首双星”，“双星”者“双腥”也，指薛宝钗（女真族）和史湘云（蒙古族）；“因麒麟伏白首”，指北元投降清朝，与清朝联手。 后金皇太极曾三征蒙古，降服了代表北元的漠南蒙古并得了传国玺，此即所谓史湘云“嫁”薛宝钗。天聪十年（1636）皇太极称帝，改“金”为“清”，薛宝钗金璎珞上的八个字就代表清朝皇权。（详解见第二十八回“冯紫英”）所以在皇太极称帝前，史湘云和薛宝钗都有金麒麟，史湘云之金麒麟代表蒙元，而宝玉从张道士处得来的金麒麟实为薛宝钗所有，代表后金。薛宝钗之金麒麟“文彩辉煌”，比湘云佩的“又大又有文彩”，指后金实力强于北元。在皇太极称帝后，代表清朝皇权的八个字诞生，薛宝钗之金璎珞代表清朝（满蒙），是清朝之“后金”，即清朝用来镶补传国玺的“金角”。 《石头记》用传国玺缺角之更替、金玉之转换，比喻中国封建时代的改朝换代，史湘云即北元，那么其金麒麟是蒙元曾镶补在传国玺上的蒙元之“金角”。 第三十二回，史湘云道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”这里已点明所谓“金麒麟”即印玺。 第三十二回，因宝玉与史湘云都有金麒麟，林黛玉担心宝玉“同史湘云也做出那些风流佳事来”，“因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意”。不想正听到宝玉赞扬林黛玉不说“经济”之类的“混帐话”，林黛玉感叹道：“你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！” 薛宝钗之“金”即金璎珞，是清朝之“后金”。那么林黛玉担心宝玉同史湘云“做出那些风流佳事来”，表明史湘云之金麒麟即蒙元之金角。 所以第二十九回贾母拿起“金麒麟”，不仅确定了“金玉姻缘”，还牵扯出了清朝的建立。（从第二十六回开始，“新旧”两个清朝一直是两线并行。）皇太极征服蒙古（金麒麟之姻缘），建立清朝（金璎珞诞生），然后满蒙联手入主中原（金玉姻缘），这才是所谓“因麒麟伏白首双星”之本意。 第三十二回，薛宝钗抢在史湘云之前将绛纹石戒指送给了袭人，又从袭人处抢走了史湘云为宝玉做鞋的机会。宝钗道：“我近来看着云丫头神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。”此时北元已投降清朝（后金），已没有向宝玉献殷勤的权利，即已失去争夺皇权的资格。宝钗道：“你不必忙，我替你作些如何？”争夺皇权之事就交给清朝吧。 关于“绛纹石戒指”，史湘云道：“袭人姐姐一个，鸳鸯姐姐一个，金钏儿姐姐一个，平儿姐姐一个。”从南北朝开始，戒指便是婚姻的信物。史湘云之金麒麟预伏着北元之降金，史湘云之“绛纹石戒指”则预伏着袭人、鸳鸯、金钏、平儿之降金（清）。
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