“熟玩本文，深绎本意”——中国传统文学读解理论的本体性及其现代阐释(2)
http://www.newdu.com 2024/11/23 05:11:46 未知 李桂奎 参加讨论
①罗兰·巴特：《从作品到文本》，杨扬译，《文艺理论研究》1988年第5期。 ②“文本”一开始译作“本文”。米克·巴尔：《叙述学：叙事理论导论》，谭君强译，北京：中国社会科学出版社，2003年，第3页。 ③需要预先交代的是，笔者行文中所用“文本”一词有两重含义：于西方文论而言，指的是“由语言文字组成的文学实体”；于中国文论而言，西方意义上的“文本”由传统文论中的“本文”代替，而“文本”则指的是以文学本体为根本。 ④刘勰著、范文澜注：《文心雕龙注》，北京：人民文学出版社，1958年，第713页。 ⑤马克·昂热诺等著：《问题与观点：20世纪文学理论综论》，史忠义等译，天津：百花文艺出版社，2000年，第30页。 ⑥沃尔夫冈·伊瑟尔：《阅读活动——审美反应理论》，金元浦、周宁译，北京：中国社会科学出版社，1991年，第29页。此“本文”今多译为“文本”。 ⑦欧阳修：《诗本义》，《通志堂经解》，台北：大通书局，1969年，第9155页。 ⑧程颢、程颐著，王孝鱼点校：《二程集》，北京：中华书局，2004年，第285页。 ⑨颜中其：《苏轼论文艺》，北京：北京出版社，1985年，第163、175页。 ⑩苏轼著，孔凡礼点校：《苏轼文集》，北京：中华书局，1986年，第51页。 (11)王质：《诗总闻》(丛书集成初编本)，上海：商务印书馆，1937年，第299页。 (12)朱熹，刘永翔、徐德明校点：《晦庵先生朱文公文集》卷48，《朱子全书》第22册，上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002年，第2213页。 (13)冯其庸：《我的〈红楼梦〉研究——2004年9月21日在***师范大学的学术演讲》，《***师范大学学报》2005年第1期。 (14)胡适：《胡适文存》第1集，上海：上海书店出版社，1989年，第91—92页。 (15)笔者曾在《中西“互文性”理论的融通及其应用》(《社会科学战线》2016年第8期)一文对中式“通变”理论与西式“互文性”理论进行过融通互释，可参看。所谓“互文性”(intertextuality)，也称“互文本性”或“文本交互性”。从本体论意义上看，“互文性”理论得以提出的初衷是不再将各种文学“文本”看成一个封闭的结构，而将其视为一种开放性机制。在该理论提出之初，法国文艺理论家朱丽娅·克里斯蒂娃在其《符号学》中即从“历时态”和“共时态”两个维度看待文学本体。而后，法国另一位文论家巴特一方面把“互文性”看成是一种“共时性”的展开，称“任何文本都是一种互文”“互文是一个无名格式的总场”“文本就意味着织物”，并用“网络学”这一新词定义“互文”；另一方面，又把“互文性”看成是一种“历时性”的展开，称“任何文本都是过去引文的重新组织”“互文的概念是给文本理论带来社会性内容的东西，是来到文本之中的先时的和当时的整个言语”(罗兰·巴特：《罗兰·巴特随笔选》，天津：百花文艺出版社，1995年，第229页)。需要强调的是，“互文”之“互”并非单向的传递，而是多重“互动”。既包括“历时互文”与“共时互文”，还包括“正向互文”与“反哺互文”。同时，由于它以形式批评以及结构主义诗学为基础，融合了女性主义、新历史主义等各种批评方法，故而有利于“文本”及“文本内外”理路的拓展。 (16)黄大宏：《重写：文学文本的经典化途径》，《陕西师范大学学报》2006年第6期。 (17)拉曼·塞尔登(Raman Selden)编：《文学批评理论：从柏拉图到现在》，刘象愚、陈永国等译，北京：北京大学出版社，2000年，第436页。 (18)萨莫瓦约：《互文性研究》，邵炜译，天津：天津人民出版社，2003年，第12页。 (19)郭绍虞编选：《清诗话续编》(下)，上海：上海古籍出版社，1983年，第942页。 (20)梁宗岱：《屈原》，《梁宗岱文集Ⅱ：评论卷》，北京：中央编译出版社，2003年，第207—208页。 (21)王国维著，徐调孚校注：《校注人间词话》(上)，上海：开明书店，1940年，第39页。 (22)朱一玄编：《金瓶梅资料汇编》，天津：南开大学出版社，2002年，第656页。 (23)陈善：《扪虱新话》卷4，上海：上海古籍出版社，1995年，第864页。 (24)拉尔夫·科恩：《文学理论的未来》，程锡麟等译，北京：中国社会科学出版社，1993年，第121-122页。 (25)(26)(27)孙康宜、宇文所安主编：《剑桥中国文学史》，刘倩等译，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年，第67、255、366页。 (28)黄霖先生认为，中国古代认知文学的最核心的特质、基因与传统是“文学原人论”，即认为“文学原于人，以人为本。这个本，既是‘本源’的本，也是‘根本’的本。这个‘人’，是指作为人类的人、社会群体的人，不是指个体的人(论述个体创作时除外)”，并将“原人”的精髓概括为“文自人，文似人，文写人，文为人”四句话。详见黄霖先生《关于编写中国文学学史的几个问题》(《复旦学报》2011年第1期)、《“马工程”〈中国文学理论批评史〉的守正出新》(《中国文学研究辑刊》2017年第1期)等论文。 (29)朱一玄、刘毓忱编：《水浒传资料汇编》，天津：南开大学出版社，2012年，第133页。 (30)秦修容整理：《金瓶梅》(会评会校本)，北京：中华书局，1998年，第1503、545页。 (责任编辑：admin) |
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