彩绘陶魂塔（辽）
那些年，我们一起去过的大同——刚一出火车站，看到“大同站”三个字，魏碑体，立刻就觉得这里不同凡响——当然不同了，《战国策》记载的北狄所居之地、北魏首都、辽金陪都，国家历史文化名城的称号不是白叫的：云冈石窟、恒山悬空寺、华严寺、善化寺……甚至连名字都历史悠久得很“凶残” ：“大同”地名源于辽重熙十三年（公元1044年） ，辽代在此改云州为西京，设西京道、大同府，统二州七县，为辽之陪都，“大同”之名就沿用至今。就连顾炎武在《读史方舆纪要》中也说大同“东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠，居边隅之要宫，为京师之藩障，自昔用武之地也” 。——大同是中华民族发展史上的一个重要交织点。
结果，我并没有去成华严寺——那时关门维修——摔！
遗憾的怒气如今稍微可以缓解——8月23日至11月20日，由北京市文物局主办，北京辽金城垣博物馆和大同市共同承办的“西京印迹——大同辽金文物展”在北京城垣博物馆举办，展出70余件辽金文物和10件壁画摹本，涵盖了从日常生活至冥世丧葬的各个方面，器类丰富，材质多样，展现辽金西京大同生活的多个方面。
自古以来，大同及其周边地区一直是农耕民族和游牧民族交错杂居的地带，后晋石敬瑭靠辽，割幽云十六州，云州（治所大同）被划入辽的版图。重熙十三年升为西京后，金及元初，大同仍为西京。辽、金、西夏对峙期间，大同成为辽金两朝极其重要的战略防御前沿和进攻前哨。北京辽金城垣博物馆副馆长杨世敏介绍，在经历对中原文化的传承以及漫长的民族融合过程中，衍生出了地域性极强的独特文化，形成了大同历史上第二个辉煌时期，因此在大同留下了无数璀璨瑰丽的历史文化艺术珍品。
大同西京远处边地，宋代的斗茶却在各民族中传播流行，各式茶盏颇受时人青睐。辽代的油滴釉黑瓷碗器身施黑釉，釉面布满油滴状结晶斑点，展出的瓷器精品，或古朴简约，或华丽奇巧，不但反映了辽金时期的制瓷工艺特点，也透露出西京生活的审美趣韵。金代的木茶几造型修长，秀气简约，金代的家具式样增多，工艺造型简明隽秀，草原游牧文化或多或少地融入其中，大同金代阎德源墓（葬于金大定十三年，公元1173年）出土的家具，是家具发展和生活方式变革的重要佐证。
别以为辽金就是骑马打仗的粗粝时代——在西京人“春水秋山、茶酒诗射”的生活中，妆台用品不可或缺。契丹、女真民族有着先进的金属采冶技术，大同境内盛产煤炭，为加工如铜镜等生活用品提供了条件。随着手工匠人地位的提高，加工更加专业化，工艺精美，溢彩流光——展览中金瑞兽纹铜镜即是一例——镜背高浮雕瑞兽，瑞兽丰腴浑圆，立体感强，整体纹饰刻画细致入微。“世俗生活”部分展出的47件文物包括壶、碗、碟、盘、罐、瓶、盆、镜等，器物造型丰富且不乏独特之处，既是当时庶民世俗生活的缩影，也展现出大同在辽金时期所经历的各种文化的交流与融合。而第二部分“魂归之所”展出的34件文物中，则有代表性墓葬中的木质陪葬冥器（复制品） 、魂瓶、魂塔、将军罐、棺以及墓室壁画摹本等，再现了西京金代墓葬墓室设计、建造的精美，成为中国传统文化中事死如事生这一观念的最直接体现。
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