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《西游记》文化研究的总结与反思

20世纪80年代以来，《西游记》论坛兴起了一波文化研究的热浪，其间潮起潮落连绵不绝，至今依然方兴未艾，其烈度和持久性在整个《西游记》研究史上都属空前。究其缘由决非偶然：...

《西游记》中的“人兽婚”原型探究

从《山海经》的盘瓠神话开始，人兽婚这一母题就在文学作品中流传开来，《西游记》创作于明代，经过长期的民间传说和文学积累，内容十分庞杂。对其中的人兽婚母题进行分析，有...

《西游记》元神出窍、变化题材为藏汉“离魂”故事之合璧

近二十多年来，西游学界开始把研究的目光投向广阔的西域，投向由西域这个概念扭结起来的历史、地理、宗教、民俗等领域。［1］随之，藏文化，特别是藏传佛教人物、故事与《西游...

第三批判：《西游记》的美学批判

《西游记》的艺术影响是空前绝后的。如同马克思在《政治经济学批判导言》中评价古希腊的艺术和史诗是一种规范和高不可及的范本[1]一样，《西游记》的确成为中国古典文学的一个...

《西游记》文献的一次新集成 ——蔡铁鹰《西游记资料汇编》评介

对《西游记》资料的系统整理、汇编始于上世纪80年代，先后有朱一玄、刘毓忱编纂的《〈西游记〉资料汇编》（中州书画社）、刘荫柏编纂的《西游记研究资料》（上海古籍出版社，...

猪八戒三“妻”考议 ——兼及《西游记》非吴承恩所作

今见元明西游文学（主要指戏曲、小说）诸文本写猪八戒的婚姻共有三次，其妻的形象也有三个，依次是裴海棠、卵二姐、高翠兰。这三个形象的设计分别植根于不同的文化渊源，具有...

论《西游记》中孙悟空的人物性格

《西游记》这部小说，与其说是唐僧的取经史，不如说是孙悟空的英雄传奇。小说对孙悟空的描写分为两个阶段，前一阶段是从他的出生到大闹天宫，最后因逃不出如来佛的手掌心而被...

《西游记》中的三类妖魔

《西游记》是一部脱胎于真实历史故事的神怪小说。说它脱胎于历史，乃是因为它是以唐僧取经的故事作为缘起的，实有其事，实有其人；说它是神怪小说，乃是因为该小说的角非神即...

《金瓶梅》成书年代小考

关于《金瓶梅》的成书年代，现在学术界主要存在着嘉靖说与万历说两种观点。其中在持万历说的学者中，吴晗先生认为其成书当在万历十年（1582）到三十年（1602）的这二十年中[1]1...

《西游记》的象征艺术

文学评论家周作人曾说：象征是外国的新潮流，同时也是中国的旧手法。［1］确实，象征主义早已在中国埋下种子。但作为一种基本的创作方法，象征在中国迟迟未得正名。《西游记》...