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新时代独龙族的彩虹传奇

http://www.newdu.com 2021-03-03 人民日报海外版 佚名 参加讨论

    作者:丁晓原
    “看一个大国是否有正大气象,紫气东来,看它如何对待弱小民族和穷人;看一个社会是否文明,有无希望,看它如何对待老人、孩子与女人。”这是《怒放》中一段质朴而蕴含宏旨的“序曲”。此言可直抵徐剑和李玉梅合著的这部新作的核心价值。
    
    《怒放》是脱贫攻坚主题写作中的一种,却在众多同类作品中具备吸引我们的异质。《怒放》之“怒”指向作品所写对象的空间。彩云之南,中缅边陲,这里有怒江傈僳族自治州的贡山独龙族怒族自治县。独龙族是一个独特的“直过民族”,新中国使它从原始社会一步跃进到社会主义社会;而新时代的独龙族告别千年贫困,2018年整体脱贫,“怒放”的是全面实现小康的“独龙族之花”。《怒放》以全息彩绘的方式,将一个传奇用非虚构叙事加以呈现,读者从中可以阅读到一个不一样的脱贫攻坚的中国故事,遇见一种神秘而真实的独龙族风情。
    《怒放》的书写对象是特异的,但叙事同样包含了脱贫攻坚书写的基本要素,特色产业发展、教育扶贫、医疗保障、志愿者帮扶、驻村干部助力等,在作品中都有比较充分的呈现。只是作者对这些要素的展开方式,不是用工作经验总结式或新闻报道式,而是采用贴合客体独特性的故事性叙说。独龙族聚居地山高江险道阻。道路,成为制约独龙族摆脱贫困的障碍。从人马驿道,到独龙江公路建成,再到长达6.68公里的独龙江公路隧道贯通,一条路的历史正是独龙江脱贫攻坚历史的缩影。但作者没有将它做工程化的处理,而是通过人与路命运故事的诉说,反映独龙族人命运的改变和生活的重构。“阑尾炎不再是死神”篇,讲了这样一个故事:大雪封路,家住孔当村的小男孩金学锋患急性阑尾炎,派出所民警一路警车开道,路政交警铲雪清障,小男孩平安到达贡山县人民医院,得到了及时治疗。叙事中,作者有机插叙巴坡独龙江烈士陵园中一位烈士张卜的故事。这位深受独龙族群众爱戴的解放军战士,1964年5月在执行任务途中突发急性阑尾炎并且穿孔,尽管军地千方百计施救,甚至协调借用缅甸航线空投急救包,因为无路可走,张卜最后献出了年轻的生命。作品正是在“幸”与“不幸”的强烈对比中,极富表现力地实现了它的主题意涵。不仅如此,新时代独龙江的新路成为独龙族人连通外面精彩世界的彩虹桥。“最后的独龙玫瑰”篇中,1957年出生的董寸莲,“是从独龙江出发走得最远的人”,她走出云南,辗转京津台湾,远赴新加坡,展示独龙族独特的文化。作者以难掩的欢欣之情叙说人物具有传奇色彩的人生行旅,读者从中看到的不仅是物质上的脱贫致富,更可感受到董寸莲们充盈的心灵内存。《怒放》将个体命运的演变置于当代独龙族民族史的流转中加以表现,既避免了主题创作中的同质化,有效呈现出对象的独特性,同时又遵循了非虚构叙事的审美规律,使作品在真实性与文学性间获得了某种艺术张力。
    《怒放》既以独龙族整族脱贫作为作品的“本事”,同时又将其设置为叙事的背景,在这个背景中“记录新时代独龙族人民的生活,用文字描摹他们的生活图景”。而这样的图景并不是平面静态的,作者刻意通过独龙族现实与历史的交织、今生与前世的映照、脱贫攻坚主题与民族文化多样性的纷呈等,做多维立体式地动态呈现。读者阅读《怒放》,既可读出清晰的脱贫奔小康的主旋律,同时又可聆听到多声部叙事的丰富性,而这正是独龙族独有的。作品叙事丰富性的获得,有赖于作者写作意图和对象逻辑的预设,也关联着与之适配的叙事结构的优化。“一个民族彩虹千年,一个弱小民族走向小康生活。”“彩虹”是《怒放》的关键意象,独龙族跨越数千年历史的“直过”,犹如天上那美丽的彩虹,而彩云之南的独龙族创造的人间彩虹,更加绚丽,更为壮美。彩虹触发了徐剑、李玉梅结构《怒放》的灵感。作品的基本结构由彩虹的七彩铺展,组成七个“声部”:“赤:阳光”“橙:火塘”“黄:草果”“绿:希望”“青:印花”“蓝:云梯”“紫:怒放”,中间又嵌入“经线:刀耕火种”“木梭:三江并流”和“纬线:彩练当空”。嵌入部分的结构关联了独龙族的服饰标志独龙毯,“一个刀耕火种的民族,从原始社会迤逦走来,一梭千年如烟。”作品正是在这样一个灵异而深得书写对象内在肌理的结构设计中,集纳了独龙族的民族特色,兼具历史的纵深与现实的广博,演绎出一个神秘民族的伟大传奇。
    (作者系中国报告文学学会副会长)
     (责任编辑:admin)
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