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摘 要：贵州契约文书词汇丰富，同义词语数量可观。以《贵州文斗寨苗族契约法律文书汇编——姜元泽家藏契约文书》等八种契约文书资料为研究对象，采用“同义类聚”的方法，对贵州契约文书表达“愿意”这一意义的词语进行研究，可以管窥贵州契约文书表情达意时用语丰富性特色之一斑，而利用“套语结构”来考释契约文书同义词语的尝试，则能够为词语考订的方法和理论提供有益的补充。 关键词：贵州契约文书；同义词；“愿意”类词语 作者简介：卢庆全，男，山东高密人，大连大学文学院讲师，浙江师范大学人文学院博士后。 基金：国家社会科学基金项目“贵州契约文书俗字词汇研究”（17BYY137）。 贵州契约文书行文格式固定谨严，相似的结构格式使其词汇构成呈现出鲜明的系统性。一份份契约文书就像一条条活的言语链，在链上相似的环节中使用的词语意义大致相同，容易形成各式各样的同义词语系统。本文以《贵州文斗寨苗族契约法律文书汇编——姜元泽家藏契约文书》等八种契约文书资料为研究对象，采用“同义类聚”的方法，对贵州契约文书表达“愿意”这一意义的词语进行研究，发现贵州契约文书在表达“愿意”这一意义时，用语丰富多样。有单音节的，如“愿”；有二字结构的，如“心愿”、“承愿”、“情愿”、“甘愿”、“意愿”、“悦服”、“心甘”等；有四字结构的，如“心甘情愿”、“心甘愿意”、“甘心愿意”、“心甘意愿”、“心安意愿”、“心甘意悦”、“心肝意悦”、“心口悦服”、“心肝悦服”、“心安悦腹”、“两情两愿”、“心平意愿”、“公同意愿”、“心同意愿”、“心悦诚服”、“两相情愿”、“心诚情悦”、“情甘意愿”、“情想意愿”、“同心同意”、“同心合意”等；还有四字以上结构的，如“一愿二愿、二比情愿”等。试举例分析如下。 【愿】 (1）《乾隆二十八年姜保该、启才卖田契》：“为因要银使用，自己问到平鳌寨姜启爱名下，自愿将到祖田岩板坡田一块，出卖与启爱承买为业。”[1]8 (2）《乾隆三十九年姜国才立断卖杉山约》：“自愿将名下得买眼悠一团，又呼眼对岳一团，……请中断与会伙姜廷盛、廷英、国栋三人名下承受为业。”[2]A/13 (3）《民国十四年马仲舒立当租谷子字》：“如少，愿将门前山陆地一并作抵。若少，任随范光廷扯拆抵业变卖培（赔）还。”[3]334 文中之“愿”，即“愿意”，用为“动词”。“自愿”即“自己愿意”。 【心愿】 (4）《光绪十九年龙现金送龙氏月爱田字》：“今父子心愿送与子女龙氏子孙永远耕种为业，送字不悔。久后子孙后裔不得异言。”[4] 文中的“心愿”指“心里愿意”，可释为“心甘情愿”，用作动词。这与《汉语大词典》中的指“内心的愿望”的名词“心愿”[5]不同。 【承愿】 (5）《乾隆十三年姜善字、银花兄弟卖木契》：“为因家下要银使用，自己将到分□1所栽杉木一块，土名白皓山，承愿将半股出卖与本房姜启才、富宇、祖保、长保四人名下承买为业。”[1]3 (6）《乾隆四十三年姜朝佐立断卖杉木并地》：“为因家下缺少银用，无从出处。自愿将到祖业山场一块，坐落土名纲晚山，三大股均分，朝佐弟兄名下占一股。今将朝佐半股杉木并地，出卖与本房内兴周叔爷名下承愿存买为业。”[2]A/17 (7）《嘉庆五年姜宗圣等三人立卖山场杉木约》：“为因家下缺少粮食，自愿将到有共（共有）杉山一块，坐落地名乌茶溪。……此山先日把与杨姓佃栽，叔侄俱以补清。承愿将所补栽手并地土所占之分，请中出卖与姜起基、姜起武、老成三人承买为业。”[6]B/13 (8）《民国十八年龙应彪与龙金汉、龙云汉拨换屋地契》：“立拨换屋地契字人龙应彪，二比甘愿换土名寨中屋地一坪。……拨换与堂叔龙金汉、龙云汉名下，承愿换。永后不得异言。”[7] 对比例（8）中之“甘愿换”与“承愿换”，可知“承愿”当与“甘愿”义同。“甘愿”文中即“心甘情愿”，故“承愿”亦可释为“心甘情愿”。契约文书书写过程中同音替代的情况颇多，不知“承愿”是否就是“诚愿”？姑且存疑。 【情愿】 (9）《乾隆三十四年姜老睨三卖木并山契》：“为因家下缺少费用，无出，情愿将亲手所栽杉木二块，一块[坐]2落地名倍翻，九股占一股；一块地名对门阿烂，九股占一股。凭中出断与姜廷显名下承断为业。”[1]14 (10）《道光十三年胡永清立卖明水田文契》：“为因乏用，无处出变（办）3，只得请凭中上门，将祖父遗留自己名下水田壹块，……情愿出卖与堂叔祖胡永德名下管业。”[3]10 “情愿”即“心里愿意”。 【甘愿】 (11）《光绪三十四年石润山等三人立出抵当字据》：“自当之后，不拘远近，弟兄叔侄不拘何人，银到田回。恐口无凭，抵当字为据。甘愿了给人田石氏之子田新五。”[3]333 “甘愿”文中意为“心甘情愿”。 【意愿】 (12）《民国十四年许门潘氏立卖桐油树杉木地土字》：“自愿将到夫君许蒙和先年购买之土名两路溪桐油树杉木地土一团，意愿出卖。”[8]41 (13）《民国十五年袁金富父子立卖菜园地土字》：“自愿将到土名南岳庙边园地一团，意愿出卖。”[8]43 (14）《民国二十六年龙常鉴立卖子杉木字》：“其杉木付与买主管业。但此三块之杉木，日后砍伐出山，地归原主，乃是二比意愿，并无压逼等情。恐口无凭，立此卖字为据。”[9]G/3 “意愿”此处意为“心里愿意”，用作动词。 【悦服】 (15）《民国三十七年魏茂轩清白合同杜后无事字》：“已砍之木归我所有，其地与未砍之木贵生贵所有。双方悦服，并无压逼情形。”[10]120 将“悦服”与下文“心悦诚服”诸例进行比对，可以判定“悦服”实即“心悦诚服”的缩略语，意为“真心的服气或服从”。 【心甘】 (16）《光绪九年周福田父子立出併卖契文约》：“自卖之后，恁随邹姓自耕自种。周姓叔侄弟兄亦不得言及书画资之。此系二家心甘，并无中证压逼。一卖永卖，永不回头。”[11]236 对比下文“心甘情愿”诸例，可知“心甘”实为“心甘情愿”的缩略语形式。 【心甘情愿】 (17）《民国□□年□□□》：“二处四至分明，毫无插花紊乱，情愿出卖与堂弟田庆昌名下为业。原日三面言定卖价玖伍银拾叁两肆钱整。卖主当席亲手领明应用，并未下欠分厘，亦无货物准折。此系实银实契，二比心甘情愿。”[3]202 (18）《民国二十四年欧阳氏凤冉主婚书》：“此是明婚正娶，并无谋夺等情。二比心甘情愿，中媒并无压逼等情。若有来历不清，我放亲人等一面承担，不干求亲之事。”[12]47 (19）《光绪四年李天明立出卖契文约》：“系是卖主心肝情愿，非干中证押逼。”[11]207 “心甘情愿”意为“非常愿意，没有丝毫勉强”。“心甘情愿”或写作“心肝情愿”，如例（19）。 【心甘愿意】 (20）《民国二十九年胡焕奎立当明陆地文契》：“为因乏用，只得亲请凭中上门，今将祖父遗留分授自己名下陆地乙（壹）股，……愿将亲请凭中上门，问到出当与冯陈氏名下为业。……自当之后，准定三年，有银取续（赎），无银耕种。此系心甘愿意，日后不得前来增（争）论。”[3]320 【甘心愿意】 (21）《民国二十六年田焕巨立卖明陆地字据》：“凭中出卖与马开臣名下为业。即日三面议定卖价中洋捌元捌角整。卖主当席亲手领明应用。并未下欠角仙。此系二比（彼）甘心愿意，并无逼勒等情。”[3]179 (22）《民国三十八年邹道宣立甘心愿意併约》：“书立甘心愿意併约人邹道宣。情因无钱支用，愿将自己祖父之业地名宅下当门斑竹林半节，当日凭中出併与堂弟邹道洪子孙世代永远管理。”[11]473 “心甘愿意”同于“甘心愿意”，与“心甘情愿”表意相同。 【心甘意愿】 (23）《嘉庆二十四年姜老笔立合约》：“为因先年佃栽地主姜文韬、文勋、姜彬、杨承祯等之山，地名南乌挐碑。……缘木植未成，老笔物故，先将栽股卖与唐万宗为业。兹木已成林，二比书立合同，作二股均分，栽手占一股，地租占一股，二比心甘意愿。”[6]C/29 (24）《同治八年骆永贡立出卖契文约》：“邹姓永远子孙耕管上纳充输，世守为业。骆姓心肝意愿，并无中证押逼。”[11]109 (25）《同治九年周福田等立出卖契文约》：“邹姓子孙永远耕管世手（守）为业，周姓细似（系是）心肝意愿，并无中证押逼。”[11]122 (26）《光绪二十六年周福禄父子立卖契文约》：“此系二家心甘意愿，并非中证押逼，一卖永卖，了心断心，再不言其后唤（患）家（加）补二字。”[11]296 (27）《民国三年姜世清等分山合同》：“因世清父子尚未寻出契据，只据佃字簿为凭，说是世清父子私业。是以世臣之长子登儒执此簿据，现出绍齐公写有道光年间佃帖系是三老家所共之山。因此对簿系三老家共业，世清父子退价与众等分派，心干意愿无异。”[1]519 (28）《民国二十五年冯鲍氏同子日先立出补卖永无后患陆地园圃文契》：“自当补卖之后，任随汪姓子孙永远管业。此是二比心甘意愿，并非逼迫等情。”[3]175 (29）《民国三十三年郑奎先立卖明水田文契》：“自卖之后，任随胡张氏子孙永远管业，郑奎先子侄房族人等勿得前来争论异[言]。此是二比心甘意愿，并非逼迫等情。酒水画字，一并清白。”[3]120 对比“心甘情愿”，可知“心甘意愿”当与“心甘情愿”表意相同。“心甘意愿”或写作“心肝意愿”，如例（24)(25）；或写作“心干意愿”，如例（27）。 【心甘意悦】 (30）《民国十五年郭绍云等立出卖山土水田文契》：“系是二家心甘意悦，并无中证书人押逼。”[11]412 【心肝意悦】 (31）《民国二十四年高经立出卖契文约》：“自卖之后，恁随买主子孙永远管理。卖主子孙永不得业内言及加补，心肝意悦，并非中证押笔（逼）。两无异言。”[11]446 【心干意悦】 (32）《民国二十四年高经立出清单文约》：“自清之后，恁随邹道洪子孙永远开培，卖主子孙不得业内妄言称说。父子人等心干意悦。并非中证押逼，两无异言。”[11]448 对比（30)(31)(32）可知，“心肝意悦、心干意悦”实是“心甘意悦”书写时同音替代的结果。将3例“心甘意悦”与“心甘意愿”诸例进行比对，可知“心甘意悦”实同于“心甘意愿”，当可释作“心甘情愿”。 【心安意愿】 (33）《同治五年陈后麟立出卖契文约》：“自卖之后，恁随李姓子孙世守为业，陈姓一卖永卖，已生未生，了心断心。子子孙孙再不得言及加补画字之资。心安意愿，并无中证压副（服）。”[11]99 将“心安意愿”与诸例“心甘意愿”进行比对，可知二者表意实同。“心安意愿”亦可释作“心甘情愿”。 【心安悦腹】 (34）《光绪八年韩金林父子立出卖契文约》：“自卖之后，恁随邹姓子孙世代管理。恐后韩姓已孙（生）未孙（生），子孙再不得言及加补画字之资。一无货物折扣，并非中证押逼。此系韩姓父子心安悦腹。”[11]227 【心口悦服】 (35）《宣统二年邹庆明立出卖契文约》：“系是邹姓心口悦服，一卖永清，并非戚证欺逼。即房分亲疏均无码持。”[11]361 【心肝悦服】 (36）《邹庆兰等立出清收足领文约》：“两下心肝悦服，今恐人心反变，……”[11]409 对比上述“心甘意愿”诸例，可知“心肝悦服”当即“心甘悦服”。对比“心口悦服”“心甘悦服”，可知“心安悦腹”当即“心安悦服”。将“心口悦服”“心甘悦服”“心安悦服”与诸例“心甘情愿”进行比对，可知它们的意义实同于“心甘情愿”。 【两情两愿】 (37）《乾隆二年程国珍同子朝圣立卖明水田文契》：“为因缺用，无处出办，情愿将祖父遗下科田贰块，……凭中出卖与汪世荣名下耕种管业。三面议定卖价纹银肆拾伍两整。父子亲手领讫明白，并无货物准折。系是两情两愿，亦无逼迫成交。”[3]8 “两情两愿”即“双方情愿”。 【心平意愿】 (38）《嘉庆廿四年姜绍略等分关契》：“幸承严父精明公平均派，我等弟兄俱居心平意愿。自今分田之后各照分关殷勤耕种，世代管业，日后不得异言。”[1]172 (39）《嘉庆十五年罗维才立佃字》：“此山自佃之后，务照界内挖种栽杉，不得厌瘠喜腴，荒芜山场。亦不得停留面生可疑之人，以致牵连主家。如有此情，自愿将本名册内条丁银之田作当此山，不敢滋事。二比心平意愿，异日照佃字股数均分。”[6]C/15 (40）《道光元年姜启辉、傅德万立分合约》：“外批：先年启爵、启凤二人佃栽此山上截。同日面议，仍照二大股均分，地主栽主各占一股，彼此心平意愿。日后长大伐卖，照约二股平分。所批是实。”[6]C/34 (41）《道光四年姜绍略等分关契》：“为父亲分占祖遗之田，汀父亲所买之田，至今人口日增，田产益广，欲合种以同收，恐彼早而此晏，幸承严父精明公平均派，我等弟兄俱属心平意愿。”[1]231 (42）《咸丰九年姜钟奇等三人分关契约》：“不幸严父早故，我等弟兄公平均派，俱属心平意愿。自今分占之后，各照分关殷勤耕种，世代管业，日后不得异言。”[1]433 “心平”即“内心心态平和、宁静，没有怨言”。故所谓“心平意愿”可释为“内心愿意没有怨言”，同于“心甘情愿”。“心平意愿”或写作“心凭意愿”、“心凭议愿”，如例（43)(45）；或写作“意愿心平”，如例（46）。 (43）《嘉庆十年姜三炳兄弟等立合同字》：“立合同字人姜三炳兄弟等有山场一块，坐落土名眼对乐，……把与会同县林必祥、干（黔）阳县易良相二人佃栽杉木，耕种修理。……二比心凭意愿，日后不得异言。”[6]C/10 (44）《民国十四年南堆寨立分关合同字》：“有祖遗山场一所，坐落地名归绞耳溪地图一团，今佃主彭高年，挖开栽成子木，登林数年。今凭南堆众人土主李华德、李华林、李来戴、李来祥、彭宏科、杨荣章等，二比心凭意愿。”[9]G/12 (45）《光绪十九年吴国科、龙兴远二人立合同字》：“其有地基，自己之田，兴远无年粮。粗谷四斗。二家心凭议愿。”[13]269 (46）《乾隆二十八年姜乔包父子立卖山场字》：“因有祖遗山场一所，坐落土名阳求，今将二岭出卖与姜兴周弟兄名下承买。当日兴周情愿将岩扳下扳田二坵并银一两，以为买山之价。乔包父子当时意愿心平，领回耕种。”[2]A/4 “心凭意愿、心凭议愿”实即“心平意愿”。将“心平意愿”写作“心凭意愿、心凭议愿”当是契文书写时同音替代的结果。“意愿心平”乃是“心平意愿”词序颠倒的产物。 【公同意愿】 (47）《乾隆十四年陆仁远立分关遗嘱》：“此系二比公同意愿，并无压逼诱诀等情。”[13]253 “公同“犹“共同”，例如《通制条格》：“军马粮料衣装盘缠钞定，并仰本翼正官公同尽实给散。”[14]故所谓“公同意愿”即“共同意愿”，可释为“心里都愿意”。 【心同意愿】 (48）《光绪二十六年姜世臣、世美转让山场契》：“立分拨山场姜世臣、世美兄弟。俱属心同意愿，今己拨归皆计打山与世美管业，……世臣管业之丢山，……此山分为肆股，弟兄占叁股，归世臣管业。”[1]490 (49）《道光十年党假令山分山文书》：“上下山场开清，我等心同意愿立此清单，异日照依股数分清，……即有老单合约，日后查出以为故纸。”[1]555 将“心同意愿”与“公同意愿”进行比对，可知“心同意愿”当与“公同意愿”表意相同，亦可释作“心里都愿意”。 【心悦诚服】 (50）《光绪二十一年陈煌文、陈熠文、陈增彩、汪焕之立卖明科田文契》：“原日三面议定卖价时市银伍两伍钱整。会首当席领明应用，并未托（拖）欠分厘。此系二彼心悦诚服，并非逼迫等情。”[3]53 (51）《民国四年汪纯美同侄金安立卖明科田文契》：“原日议定卖价时市银贰拾陆两乙（壹）钱整。卖主当席领明应用，并未下欠分厘。此系二彼心悦诚服，亦非逼迫等情。”[3]66 (52）《民国二十六年马开臣立出分关字》：“当日弟兄分家系是几方心悦诚服，并非逼迫等情。自分之后，各管各业，务须勤耕善种，利剩（胜）陶朱，万代富贵矣。”[3]371 (53）《民国三十一年冯见名、冯双生弟兄立当明秧田文契》：“自当之后，准于三年，有银起（取）续（赎），无银任随近英耕种。此系二比心悦诚服，亦非逼迫等情。”[3]294 “心悦诚服”意为“真心的服气或服从”。 【两相情愿】【两厢情愿】 (54）《民国十六年蒋氏杨妹、蒋景孝等再派地基田土合同》：“情因先年祖遗分落不便居住，特请亲友吴祖树等相议品评业地。……各管各业，一概均匀，并无押逼等情，实系两相情愿。”[12]33 (55）《道光五年姜之尧父子立卖杉大山场约》：“其山土杉木自卖之后，阴阳一并在内。此系两厢情愿，中间并无压逼等情，二比不得翻悔，恁凭陈姓耕种管业。”[2]A/152 “两相情愿”即双方互相愿意。“两相情愿”或写作“两厢情愿”，如例（55）。 【心诚情悦】 (56）《陶柏香立出分关字》：“经亲族言定，今将门前山子岩陆地壹股与炳章耕种。并非逼迫等情，系是二彼心诚情悦。”[3]379 (57）《民国十年马起昌立出分关字》：“为因弟兄成人，今将祖父遗留田地均分三股，凭神拈阄，未存偏见。……此系心悦诚服，亦非逼迫等情。”[3]360 将例（56）与例（57）进行比对，可以判定“并非逼迫等情，系是二彼心诚情悦”实与“此系心悦诚服，亦非逼迫等情”表意相同，故可知“心诚情悦”当与“心悦诚服”义同。 【情甘意愿】 (58）《民国七年陈世亮调换墦地条约字》：“恐有调内不清，各自料理内事。自愿情甘意愿，二家后来子孙不得异言。”[10]122 【情想意愿】 (59）《民国二十三年杨文朗租房屋基地墦土付约字》：“租钱四季兑楚，不得有误。如有误者，将物件出卖兑楚。双方情想意愿，中人并不压逼等情。”[10]130 将“情甘意愿、情想意愿”与“心甘情愿”进行比对，可以判定“情甘意愿、情想意愿”当与“心甘情愿”义同，皆可释作“非常愿意，没有丝毫勉强”。 【同心同意】 (60）《嘉庆二年姜士朝等立同心字》：“为因近日盗贼甚多，人心各异，若不同心，难以安靖。所以寨头相约，地方虽分黎、镇，莫若同心同意，实有益于地方。今自同盟以后，勿论上寨、下寨，拿获小人者，务宜报众，倘私和受贿、众人查出，纸上有名人等同心不得推诿。恐其出事，寨头承当。口说无凭，分此同心合约各执一纸为据。”[1]549 “同心同意”指“大家心里的想法和意愿相同，大家都愿意”。 【同心合意】 (61）《光绪二十年九佑林大福与姜元清等分成合同》：“此山木植今已成林，二比同心合意言定土栽二大股均分，土主共占壹大股，我栽手弟兄共占壹大股。”[15] (62）《（时间不详）姜永珠等分山界址合同》：“自经地方公论决定后，双方同心合意分立合同二纸，内外各执一纸。照分定界至永远为据。”[16] “同心合意”指“心志一致”，即双方都愿意。 【一愿二愿、二比情愿】 (63）《民国二十四年黄壇保卖阴地契》：“若有日后别人言说，不管（关）买主之事，自有卖主乙（一）面承当。一愿二愿，二比情愿。”[10]110 (64）《民国二十五年郭顺情卖阴地契》：“倘若卖阴宅不清，别人言论。自有卖主向前理落，不与买相干。一愿二愿，二比情愿，中无压逼。”[10]112 “一愿二愿、二比情愿”意在强调买卖双方是心甘情愿进行交易的，表意与“两相情愿”同。 综上，贵州契约文书在表达“愿意”这一意义时，使用了丰富多样的词语。有单音节的，有二字结构的，有三字结构的，有四字及四字以上结构的。这一方面因为贵州契约文书书成众手，容易将个人的或个人生活居住地的用词用语融入其中；另一方面，也与固定化的套语结构密切相关。有些词语的意义，尽管脱离语境，单纯比对，算不上真正的同义词，如“心甘情愿”与“心悦诚服”，而一旦被用进固定化的套语结构中，便具有了义同的条件。如上文在“二比心甘情愿”这个套语结构中，有的书写人用“心悦诚服”换下了“心甘情愿”，此种语境情形下再看“心悦诚服”和“心甘情愿”，便有了义同的根据。利用套语结构，根据已知词语的语义，还可以帮助我们有效地对一些生僻词语作出训释，从而构建起一组又一组的同义词语。通过考察这些同义词语，一方面可以管窥贵州契约文书表情达意时用语的丰富性特色，一方面希望我们利用“套语结构”来考释契约文书同义词语的尝试，能够为词语考订的方法和理论提供有益的补充。 参考文献 [1] 陈金全，杜万华.姜元泽家藏契约文书[M].北京：人民出版社，2008. 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