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《山林笔记》是一部很特别的书。它首先是一部作者自己创作生活的日记式自述，也是一位作家日积月累记录下来的珍贵的创作素材。严格说来，这并不是一部纯粹的文学作品，但读完此书，却不由得油然而生一种审美享受，并伴随着一种深深的敬意。我们仿佛看到了胡冬林的身影，正在跟着他的脚步徜徉在长白山茫茫林海，与他一起亲近花草树木、鸟兽虫鱼，一起体验人与自然的和谐；仿佛看到他那长久不得舒展、一直凝结着深深思虑的满是沧桑的脸庞，与他一同感受在文学道路上不懈跋涉的艰辛…… 人类发展历程一直是与自然生态密切结合在一起的。人类的活动越广泛，自然生态受到的影响就越大。在对待自然生态的问题上，人类往往把自己凌驾于自然之上，妄自尊大，肆意侵占自然、破坏环境、践踏生灵，结果导致自然资源枯竭、生态危机频发，人类的生存和发展受到重大威胁。 人们很早就主张人类活动应顺应自然规律，与自然和谐相处，如中国古代先哲所说的“天人合一”、“道法自然”、“用物有度”等理念，就很好地阐明了人与自然的协调、融洽关系。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，专门分析了人与自然的关系问题，他认为人是自然的一部分，不可能脱离自然而独立存在，只能依靠自然而生活。人的生命是在与天地万物的共生共存中体现出尊严和意义的，所以关爱自己的生命也必须关爱万物、关爱自然，只有这样，才能彰显出自然的运行规律和人类历史的发展规律。 这种生态观也成为有责任感的作家的创作意识。胡冬林是我国生态文学代表作家，他把中国的生态文学推向了一个新境界。他的作品之所以具有较高的审美价值，取决于他扎实的写作功力，更取决于他对现实（长白山林区）生活的深入观察和思考。胡冬林长期坚持在长白山林区考察访寻，对长白山生态状况有着深刻的了解，创作了大量生态文学作品，获得了许多重要奖项。正当人们对他怀有更高期待的时候，他却突发疾病，倒在了向创作高峰攀登的路途中，留给人们深深的痛惜。 胡冬林在《山林笔记》里记下了自己的文学理想。他在2008年5月9日的日记中写道：“愈发明确了来林区的想法：确立自己今后的事业与方向；将终生喜好与理想融洽地结合；创造中国文坛前所未有的自然文学作品。”他要求自己的创作要有一个鲜明的主题，那就是他在2010年8月7日的日记中写下的：“现在想来，我的作品贯穿始终的主题是：歌颂野生生命，反对或反思人类破坏自然的行为。” 从《山林笔记》，我们看到胡冬林把美国著名的自然文学作家当成了自己创作的榜样。如他在2008年6月17日写道：“反观利奥波德，那才是伟大的思想者。而我的脑袋里尽是故事和画面，同时文字表达上也贫乏，无思想内涵，这和以前修炼不够和‘文革’影响有关。”他还在2011年2月24日写道：“几天来一直在读美国作家格雷姆·泰勒的《地球危机》，很及时，很有启发，书中一些观点和见解马上就可以用到我的写作中。”他以这些作家的作品为标准检视自己的创作，查找自己的不足，并善于借鉴经验，吸收营养。对美国自然文学作家，他最喜爱的还是梭罗。他在2008年6月17日的日记中写道：“对照梭罗的日记再看我的自然日记，人家真是大师，思想和语言都那么深邃、朴实、准确、形象。五十三周岁的我要向他学习，哪怕在一遍又一遍的阅读中沾上一点仙气儿。”再如2012年2月13日的日记：“在城市中，灵感一旦枯竭，情绪则极度低落，无所适从。此时只有读书才能缓解那种近乎绝望的情绪。而梭罗的书，经常在这种情况下给我及时的安慰。这个与我灵魂相遇的先人，常常将我从情绪的为年终解救出来并带来温暖与愉悦……感谢你梭罗，我的知音，我心灵的守护者。” 从《山林笔记》，我们看到胡冬林深深地爱着森林中的一切生灵，把自己与自然合为一体。他在2009年7月19日写道：“想起那天有人问我：你认识那么多植物、昆虫、蘑菇、鸟类，有什么用？他的话代表了一部分人的看法。以下是我的回答：热爱，热爱森林中的一切！所有的动植物我都热爱，连他们的名字也很美，像一首首诗，一篇篇散文。而那些名称背后的生命已存在了数亿年，每个物种从诞生到今后的历程都是自然的奥秘与奇迹，值得大书特书。”胡冬林对森林里的动植物怀有深深的感情，不仅仅是喜欢，更是热爱。这是一种伦理上的责任感，是一种“生态良心”。他对自然的态度与西方自然文学理念完全一致，他俨然丟弃了以人类为中心的看待事物的观念，从他的叙述中，我们真切地感受到了人类与自然和谐共处的欣喜与欢畅。 《山林笔记》是胡冬林自然文学的产床。透过这本书，我们还可以看到胡冬林已经为“创造中国文坛前所未有的自然文学作品”做好了充分准备。如果天假以年，我们完全有理由相信，他一定能实现自己的目标的。 (责任编辑：admin) |