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三 近年来，出现了一种研究，被称为“后人类”。有“后人类”的科学、技术，也有“后人类”的文学和艺术。这种研究，实际上是使我们面临一种挑战：“后人类”意味着什么？在“后人类”的时代，人要做什么？在我们畅想未来之时，会充满乐观，为科技所带来的未来欢欣鼓舞。然而，也许我们更应该思考的，却是科技所带来的对人的威胁。 记得曾读过一本科学哲学的书。这本书提出了一个观点：哲学到了康德就终结了，应该让位给科学哲学，而科学哲学所讨论的，只是科学研究的方法论。后来的哲学发展，证明了这种预言的破产。康德以后出现的，不仅有德国的思辨哲学、马克思主义哲学、唯意志论哲学，而且有分析哲学、批判理论、实用主义哲学，等等，哲学迎来一个空前大发展的时代。当科学技术向人类提出问题时，人类就会创造出学问来回应这些问题。科技越发展，人文学者的责任就越重大。当科技发展到具有毁灭世界的力量时，需要人文学科来控制住这种力量。 也许，对于一些科学主义来说，最直观的回应是：科学论述的更新换代会变得越来越快，我们不再读几十年前，甚至几年前的科学著作，除非我们有着特别的科学史兴趣。科学和技术一路向前，总是追踪最前沿的新知识。于是，科学的书籍已经变得没有意义，人们只读最新的杂志。但是，在人文学科，哲学系的学者和学生仍然要读康德、黑格尔，甚至柏拉图、亚里士多德，而文学系的学生仍会读那些具有永恒价值的文学经典。对于他们来说，人文学科的经典会常读常新。科学与人文对待经典的态度不同的根本原因，仍在于人文学科经典所处理的是人类的永恒话题，需要我们不断地回到那里去。时代的发展日新月异，但总有一些永恒的东西，需要人们不断地回去。 新技术会带来许多新的东西，改变着我们的生活方式，也改变着人文学科的许多领域。关于这一点，有一个例子可以给我们启发：当照相术发明时，人们认为，这会取代绘画。文艺复兴以后的欧洲绘画，的确曾有趋向照相(camera)的迹象。欧洲人追求线性透视，用“暗箱”（camera obscura）来作画，以求得更好的空间再现。因此，当照相术出现，以更简单而廉价的方式获取图像时，当然会带来绘画界的恐慌。然后，后来的结果却是，尽管照相术推动绘画的功能和风格发生深刻的变化，绘画却仍然存在，只是与过去不一样了。照相术间接造成了现代艺术的诞生和繁荣。 在新技术面前，人有人的用处。科学技术要发展，这种发展会促进而不是取代人文学科的发展。正好相反的是，科学技术需要人来掌控，在其中制定相关的伦理，也在其中发展新科技时代的美学观。记得有一次我参加乌镇世界互联网大会，听到库克发言说，我不担心机器变成人，我担心人变成机器。要实现这一点，防止人变成机器，就要加强科技新时代的人文研究和教学，培养和发展适合这个时代的哲学和美学、历史学与伦理学、文学和艺术。 (责任编辑：admin) |