|
三、立足价值论回溯本体论：小小说文体建设与批评的基本原则 笔者信奉如是文学理念：将文学看作人们融认识、意志和情感为一体的能动性活动，是人们基于但又不满足经验世界而创造的超验世界。人作为存在的出发点和皈依，能动性实践是人们基于经验世界创造超验世界的动力，这就将美学层面的认识论、价值论和本体论以及理论抵达的人生论综合为整体，以实践贯通始终。那么，立足文体建设和批评，价值论和本体论两者之间应从哪个角度介入呢？前面已论证了小小说的活动状态，因此理应从活动论入手。遵从文学活动各要素互动的现实，活动论是以动态的眼光，看到世界、作家、作品和读者四者之间的联系，更看到作家的创作目的支配和规定文艺的显现方式。人们从事小小说活动有怎样的价值？这是构建理论的起点。 在讨论小小说文体建设与批评的基本原则时，应将文学活动的作用置于具体社会历史语境中，第一，立足活动性质的经验层面又超越经验层面，从我国文学发展的历史延伸到当下；第二，小小说既然是文学体裁，应以文学的一般规定性看待；第三，区分小小说活动与文体两个概念，活动依托建设中的文体，文体依托活动逐步得到成熟，这一思路符合文学是特定社会人们能动性实践的观念。 四、基本原则所启发的小小说文体建设与批评的理路 文学文体是自然发生、形成规模和影响，后经理论家概括而成。现代文学理论认为“文学类型的理论是一个关于秩序的原理”，“关于秩序的原理”即理论家概括所致。自然发生绝非凭空发生，而是在与某种已有文体的复杂关联和继承基础上发生。因此，对文体的认识，包括对新文体发生的主客观条件的考察和把握非常必要。从“移用”的“移”、“通变”的“变”角度，可以构成想象力的自由活动与悟性协同运作的某种文字样式的一套话语。小小说毕竟是新出现的文体，在体现“移”、“用”、“定体则无”方面较为复杂。 既然主体包括作为“我们”群体的写作者、阅读者和评论者，那么，围绕主体活动的小小说可以建构怎样的范畴？依托“小”是一个思路，即回到更基础的范畴。我国古代刘勰的《文心雕龙?隐秀》可为启发。张少康将“隐秀”看做“文学形象的艺术特征”范畴，由作品的“艺术特征”可进入文体范畴。但笔者查阅近年来对刘勰《文心雕龙》的研究，发现学者们有从更加自由灵活的角度理解“隐秀”的趋势，比如从文学语言表现功能、意象论、风格和写作策略等多种角度来理解“隐秀”。这启示笔者有理由将“隐秀”从单一的本体论中解放出来，将其看做主体选择的结果。写作者隐什么、秀什么呢，这体现在选材中，也体现在写作者感兴趣和熟悉的生活面，更体现在处理题材的角度。从阅读者来说，他读出了什么，没有读到什么，也是“隐秀”的问题，这就与阐释学的观念和思想方法贯通了。小小说是最适合用“隐秀”来看的对象，小小说所有元素都是“隐”的对象，不过因写作者各自选择不同而形成了不同的文本，如此，“隐秀”就成了立足活动主体和文学活动论全部环节的文学批评范畴，是面对小小说作品应该采用的批评范畴。 （作者单位：南开大学文学院。《中国文学批评》2019年4期。中国社会科学网 张雨楠/摘） (责任编辑：admin) |