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2008年的最后的几分钟了，赶着来写这个评论，仅仅是因为今年，是《源氏物语》发表1000年纪念。这本创作于千年之前的日本小说，如今还保持着如此的生命力，实属不易。 据说在日本乃至世界文学史上，都有很重的一笔。这样的评价我倒是没有什么意见，不是因为认可，而是因为无知，既然那些专家们如此评论，就姑且当真吧。可我无论如何不能接受它就是日本版的《红楼梦》。原因很简单，这本书没有梦，只有性。 第一次听说所谓的爱情就是向一个女人坦诚自己迷恋上了别人，坦率本身被当作爱情的最高境界。这倒也罢了，古怪的是坦率的内容是自己爱的不仅仅是你，还有别人。嫉妒是可以的，但得适度，必须对丈夫的新妻报以容忍的态度，对，是新妻，不是妾。这个后来的妻子和先来的妻子地位平等，甚至更高，这主要取决于她的出身，而不是妻子的身份的获得时间。源氏梦呓般虚情假意的甜言蜜语，打动了无数无知而高雅的女人。乱伦几乎成为常态，辗转于不同的枕边，成为源氏最典型的生活。 源氏的滥交无论如何也不能与贾宝玉的意淫同等对待。对女性的尊重，也仅仅在于承认每个女人都还有可取之处而已，跟贾宝玉对女儿的由衷赞叹全然不可相提并论。红楼梦中的女儿们，都是由于一种巨大的结构性原因，社会性原因而解决悲惨，其悲剧之深，让人冷彻心肺。而那些与源氏相关的女人们，则多数在嫉妒和抑郁中香消玉殒或出家为尼。两者悲剧意蕴的差异，可谓云泥！ 源氏物语读后感（二） 《源氏物语》是日本的一部古典名著，它选择了男女之间的感情作为题材，而非战争或者政治等。渡边纯一说过：“男女之间的情感交流方式，无论是过去还是现在，都没有丝毫改变，永远在同一个圆上旋转，没有丝毫进步。”而《源氏物语》之所以如此成功，就在于其情感观符合日本独特的“好色”情感观，同时又具有人类“哀伤”情感这一共同点。这也正是该作品得以流传至今的原因之一。 与其他仅仅是男女主人公两人之间爱情故事的作品不同，《源氏物语》描述的是光源公子与多位女子的爱情故事，其中甚至包括光源氏与自己父亲的妃子、与婶婶之间的情感纠缠。若以中国的道德规范来衡量的话，光源公子就是一个典型的“色情狂”，但在作品中，对光源公子是持肯定和赞扬态度的，认为这是一种美德，因为这种“好色”正符合了日本的传统文化。  古今中外，只要有爱情，就会有痛苦和哀伤，而《源氏物语》完全符合这一特征。无论是前太子妃、空蝉、夕颜、源内侍等等都与源氏有着爱欲关系，都是对源氏满怀痴情，但最后或被冷落、或死亡、或出家，爱情破灭，命运悲惨，无不隐藏着爱情的痛苦与哀伤。 《源氏物语》通过对自然景物的描绘，烘托人物内在的哀伤与悲喜情绪，开启了日本文学的“物哀”时代。 若以我国的道德规范来衡量《源氏物语》，这部作品就应该列入禁书的行列，但若从当时的时代背景，从审美、情感、影响力方面加以研究，即可明白此部著作的文学价值和伟大之处。正如川端康成在获得诺贝尔奖文学奖后发言中所说：“《源氏物语》是深深地渗透到我的内心底里的。”可见其对日本影响之深远。 另外，《源氏物语》塑造的两个人物，光源氏和紫姬，即使以现在的标准衡量，也是众多男男女女的理想情人。 源氏物语读后感（三） 一个神一样的男人，庶出却得到父亲无上的宠爱，宠爱到偏心。光鲜的有点夺目的美貌，诗词歌赋无所不通。凡风雅之事皆有其天赋，一生拥有的女人也非寻常女子，爱过的也就那么几个。从年轻时找过少妇到自己年长时养成的紫夫人。 爱上了自己父亲的女人，生了孩子还继承了王位。中年时，娶了年轻的公主，公主爱上了别的男人，并为其生了孩子。出来混，迟早是要还的。他不甚珍惜的三公主，却为柏木视为毕生所爱，并在牵肠挂肚中死去，致死都不知道，自己心爱的女子还为他生了个儿子，一直以为是自己强迫了她。却不知，在他的一往情深中，对方也爱上了他。 聪明、漂亮，显赫的家世，就像一顿鲍鱼大餐，多了，总是会腻，所幸那份才情是调和剂。 看着挺随意的，高干弟子看上了的姑娘，就偷偷的找她，睡了，喜欢便接回家，不喜欢的，慢慢也就淡了。其实，也有深情的用生命去爱的男人，虽然那份深情中掺杂了一丝丝别的东西。女子看似随意的听天由命，但是真的爱上了，也便认定那个唯一，宁愿青灯古佛也要守住那份自己。 男人对女人的爱，不仅仅在于女人的优秀，本身条件的高低，更多的在于自己为她付出了多少。自己付出的多了，也便认为这份感情更厚重一些。 女人有时候偏执于回忆，固执的守着曾经的那份美好。靠着那点滴的温暖回忆也能活下去。女人爱那个对自己好的男人，也爱以及中那个傻傻为爱付出的自己。 一旦陷入爱情，有些女人难免偏执。作茧自缚，人不放过自己的只有自己。伤心，愤怒，嫉妒，认为是别的女人夺去了本该属于自己的爱，从来不在自己身上找原因。明知是露水之恩，又岂可奢望它长久呢。岁月静好，安然度日又怎么会是那么容易做到的事呢。 四季更迭，宿命轮回，喝茶看书，淡然一生...... (责任编辑：admin) |