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文学批评是一种很重要也很有难度的精神创造活动。它需要一种特殊的精神气质，也需要特殊的修养和才能。 表面上看，文学批评的门槛，似乎并不很高——任何能阅读的人，都可以发表自己的意见，都可以成为一个批评家。然而，问题并不这样简单。读完一部作品，固然可以发一通议论，也可以写一篇文章，但这议论和文章，要想达到批评的高度，成为真正意义上的文学批评，却绝非一件随便和容易的事情。 批评家需要具备一种独特的精神气质。他不跟风趋时、人云亦云，也不看别人脸色说话。他有求真的热情和质疑的勇气，也有健全的个性意识和自觉的批判意识。他将思考和怀疑变成精神生活的习惯，从来不怕坦率而明白地说出自己的否定性意见。面对杰出的作品，他懂得欣赏和赞美；面对成长中作家，他也懂得理解和鼓励。但是，面对那些不认真的作家和不成样子的劣作，他从来不惮坦率地表达自己的不满和意见，绝不遮掩自己的态度，隐瞒自己的观点。 文学批评是一种复杂的精神活动。它要求批评家要有很高的素质和修养：要有很高的鉴赏力和成熟的判断力，要有广泛的阅读经验和自觉的比较意识，要有稳定而可靠的评价标准。也就是说，面对一个作家和一部作品，批评家必须调动自己的批判热情，激活自己的阅读经验，在一个开阔的比较视野中，深刻地分析其成败得失，而不能满足于在一个封闭的自足结构里，来简单地、封闭地考察和评价作家及其作品，从而得出一些浅薄的结论和虚假的判断。 乌兰其木格无疑具有批评家的气质和素质。她有敏锐的问题意识，也有较为成熟的分析能力；有稳定的价值立场，也有可靠的评价尺度。在她的《喧哗中的谛听》里，一个成长中的批评家身上常见的问题，固亦有之，但是，从她的批评文字里，我们还是看见了清新的气息与活泼的笔致，看见了才华和思想的闪光，看见了一个青年批评家成长和进步的清晰的脚印。 文学批评发端于具体的阅读感受。文学批评的有效性，首先决定于批评家的感受力和鉴赏力。如果没有敏锐的感受力和很高的鉴赏力，批评家就无法分辨出作品的高下，也无法准确地评价一个作家的写作水平和文学成就。乌兰其木格有着良好的感受力和鉴赏力。在《呓语中的轻与重——阿舍散文阅读记》一文里，她这样评价阿舍的散文：“作为一名‘坚硬的呓语者’，她固执而热切地诉说着对生命、对历史、对文明的智慧发见。她的‘坚硬’源于她不同流俗的旷野精神，而她‘呓语者’的自言自语，则在蔼然、谦逊中唤起读者隐秘的心灵体悟，在红尘纷扰中得以谛听生命的轻与重，并重新召唤出我们对世间所有善美的惜重与虔敬。”她用“固执”和“热切”、“蔼然”和“谦逊”来界定阿舍的写作态度，用“谛听”和“召唤”来概括她的写作祈向，都是很准确而切合实际的，显示着她成熟的感受力和判断力。 乌兰其木格的阅读范围和批评视野是开阔的，覆盖了那些重要的文学场域。她不仅研究传统样态的文学，也研究新生形态的文学，诸如网络文学、青春文学等；关注女性写作，也关注少数民族文学写作；重视反映现实生活的文学，也重视叙述历史生活的文学；留意当下的如《芈月传》热点文学现象，也留意南翔的《抄家》等非热点的文学作品。但是，无论面对什么样的文学，她都有着观察和评价的稳定的角度和尺度。女性意识、生命意识和历史意识，就是她切入文本的稳定角度，也是她考察和分析作品的稳定尺度。 (责任编辑：admin) |