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白银帝国观后感_观《白银帝国》有感

http://www.newdu.com 2019-04-24 互联网 佚名 参加讨论

    根据历史事件改编的《白银帝国》讲述了一家票号的故事。票号可谓是中国现代银行的前身。正如在《白银帝国》中的商人一样,票号掌控着全国的金融命脉,同时垄断了汇兑,借贷以及储蓄管理等业务。在《白银帝国》中,这个虚构的商家反映了当时票号的状况:他们在全中国以及包括俄罗斯、蒙古和日本在内的周边国家都拥有大量的分号。山西省被斯特林·西格威福在他所著的《宋家王朝》一书中称为“中国的华尔街”。晋商以他们的博学以及高效率的商业体系闻名,这也使他们在明清两代能够在财政上挑战朝廷。正如今日的华尔街控制着美国金融系统一样,票号也掌控了当时中国的金融世界。做为借贷的机构,票号的支柱是汇款业务。他们发明了一套有安全密码的汇兑(类似于现代银行所出的现金支票)系统,使得商家和朝廷可以不用运送大量的银子也达到交易的目的。分红制也始于晋商的发明。投资者和经营者从起始就一同拥有股份,这种做法在当时很独特,也保证了管理层的连贯性以及员工的忠诚度。员工们都会努力工作,争取获得股权,就像现在资浅的律师争取在事务所中升级成合伙人一样。所有的票号都是总经理中心制。投资人不得干涉银行的运营和业务。他们以及他们的家人都不得踏入银行一步。这保证了体系内高水平的职业素养,也避免了家族企业中常见的裙带关系。
    康家的先人将活命的最后一口粥让给了陌生人,借到30两银子,百年后连本带利有五窖银子,占家产的三分之一。还 依然在为恩公计算着,这就体现了一种对信义的坚持的力量。也许有人说:“这是一笔不错的投资嘛”但是我相信康家先人在让出最后一口粥的时候不会想那么多,心里一定是仁义怜悯的观念超越了生死,正如孟子所说的“生我所欲也,义我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也”正是这种舍生取义的精神感动了陌生人,带来了家族第一笔投资;而这种对于仁义的坚定信念,也确保了康家创业的成功,我相信当时有30两银子的票行商人应该不在少数,但是真正发展成为 “天成元” 票号的规模也不多见,“天成元” 票号堪称清代的全国“金融大鳄”,它掌控全国金融,兼营存放款,生意鼎盛时拥有中国各地以及俄国、蒙古、日本及南洋的二十三个分号,富可敌国。当然有康家一代代的不懈努力,也有顺应了时代潮流的金融创新模式,也有严格的风险控制以及到位的员工激励措施,但是在这一切之上,康家祖上秉承的“舍生取义”的经营理念也是成就这事业的内在保证。
    当然在片中也体现了浓厚的家族观念,光宗耀祖成为中国人原动力之一。得到祖宗的认同也显得如此重要。“天成元”票号的票规,也充分体现了这样的理念“悯念先人,俯仰天地;至诚至信,大义参天”先人立下规矩,树立了榜样,后辈就要谨慎遵行;甚至片尾,画外音也以“让你们的祖先骄傲”作为激励观众的方式,岂料这种方式在现代社会已经失效了。高速发展的城市化社会,斩断了我们固有的家族血缘脉络,在经过五四运动和文化革命的冲击,现在很多家庭连家谱都失散了,何谈光宗耀祖呢?可见看得见的都是短暂的,看不见的才是永恒的。光宗耀祖的观念不是永远的动力,“荣耀神,以神为乐”才是永恒的动力。
    
    清末动荡,尤其是从白银币制转到纸币过程中所产生的对于票号业的冲击,最后国破家亡,经商企业有不能承受之重,很多储户存进急速贬值的纸钞,而要求兑现比较坚挺的现银,想将风险转嫁给票号。票号作为经营方,原本无需承担社会造成的系统性风险。只有面对艰难的选择时,我们才认识自己,定义自己。在此家族生死存亡之际,难能可贵的是,康三爷秉承祖宗遗训,以“仁义”为本,打开了尘封百年的家族银窖,又承受巨大的风险将现银运往北京,分发给储户们。后面的结果不清楚,也许康家在巨大的社会经济动荡中泯灭了,山西票号业也在官僚资本和外国资本的双重绞杀下走向衰落。但在关键时刻,也康三爷为代表晋商仁义为本的精神却传承了下来,鼓励一代代的中国商人。其实我觉得这表现了在关键时刻,取舍的抉择的问题:鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。在一个人心目中,到底孰重孰轻,平时尚可以虚伪,尚可以口是心非,但是到了关键时刻,到了关乎切身利益的时候,一切虚假都是掩饰不了的。康家三爷的选择与当年康家先人的选择,某种程度上面临类似的情形,都是关乎生死存亡的大事,正是在这样关键时刻,他们都选择了“仁义”,而非生命或者金钱。体现了仁义的宝贵,康三爷打开银窖,发现“仁义”的家训,感动得跪拜先人,他得到了先人的认同。我们作为基督徒呢?是不是真正做到了丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。腓3:8,这是我们每个基督徒都应该扪心自问的问题?平时在教会也许口口声声的说爱主,可是实际生活中呢?遇到时间精力金钱取舍的问题时呢?我无法想象一个连聚会都不规律,奉献也时断时续的信徒,会跟随基督,以至于死?从《白银帝国》中我看到了一种力量,坚持正确选择的力量,不为压力所动,不为利益所诱,这才是孟子所说的“大丈夫”:贫贱不能移,富贵不能硬,威武不能屈。
    作为对比邱掌柜在最初于青黄不接之时发放高利贷,被接纳回票号之后仍不思悔改,在最危急时刻勾结山贼,背叛了“天成元”票号,亲手杀死了朝夕共处几十年的日昌师傅,给票号带来致命威胁!在邱掌柜心中,银子是被什么都重要的,高过道义,高过忠诚,也高过生命。这就是完全不同的价值观了,排序方式不同。这种以自我为中心的思考方式带来很多罪恶,尤其是在突然之间,邱掌柜的贪念丧失了“天成元”挽回败局的最后机会,也葬送了很多同仁的姓名。值得思考的是康老爷一生阅人无数,他自以为让邱掌柜已经覆灭的职业生涯复活,他就能感恩戴德,一辈子作康家的家奴。岂不知人性里面的贪婪可以被短暂压抑,但是一旦有了合适时机就会更加凶猛的反噬,险些葬送了康家的家业。这对于我们反复思考用人的原则,德才兼备最好,不可兼得的情况下也要以品德为先。在山西票号如此严格的监管措施和如此到位的身股分红(员工持股)的激励机制之下,邱掌柜依然可以在非常时期选择背叛,因为他已经不满足于拿最高的员工分红,而是要整个康家的家产。再好的奖惩措施都是有漏洞的,而一旦事情看站起来就要同舟共济,彼此的影响是巨大的,这就使我想起林后6:14你们和不信的原不相配,不要同负一轭。不同的价值观念造成不同的选择标准,在关键时刻就会有不同的想法,造成不同的观点,容易造成分裂和不可预料的后果。摩3:3二人若不同心,岂能同行呢?所以我们作为基督徒,选择人生伴侣和生意伙伴之时,要首选主内有共同信仰的重生得救的真信徒,这样才能有共同的合乎圣经的价值观念,才能更好的生活或者共事,这是非常重要的。就好像耶稣,约2:24耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。我们也不可轻易将自己的婚姻幸福,事业发展交托给不信主,不畏天地,以自我为中心的人,这种人是非常可怕的,不仅造成平时的很多不同看法,在关键时刻也会造成分裂和难以预料的后果。
    作为金融行业的基督徒,尤其有所收获。CFA课程第一堂不是讲金融理念而是讲道德(ethics),如此复杂的金融体系,从业人员和客户之间存在的巨大的信息不对称,而也无时不可面临着巨大的来自于金钱的诱惑。有很多优秀的企业和个人就是因为无法抵挡这样的诱惑,至客户利益和道德准则于不顾,铤而走险,给客户和公司带来了巨大损失,也使自己的职业生涯走向覆灭。比如:巴林银行
    雷曼兄弟、安达信等等,这几年尤其如此,所以金融行业呼唤诚信。原本以为中国金融监管不健全,可是实际看到的是监管最严格的,制度最完善,历史最悠久的,实力最强大的华尔街恰恰成为各种骗局和商业欺诈的发源地。在金融危机中,友邦的高官甚至用政府的救助金去开Party,报销按摩费,高比例分红,惹得天怒人怨;前纳斯达克董事会主席麦道夫,涉嫌诈骗500亿美元,造成很多家庭倾家荡产,养老金打了水漂;使华尔街成为贪婪的代名词,我作为中国金融从业的基督徒依然也要以此为戒,明白生命中孰轻孰重,不能因为金钱出卖自己的信仰。我们知道在基督里我们已经得着了,不可贪爱世界,因为那是与神为仇。作为金融从业人员就要践行“受人之托,忠人之事”林前4:2所求于管家的,是要他有忠心。上帝安排我们在金融行业作见证,就要活出他的荣耀来,侍奉神而不是侍奉玛门,路16:10人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。希望我们在金融业服侍的基督徒,作主忠心百般恩赐的好管家,将来见主面的时候,能听见主的赞许:你这又良善又忠心的仆人。
     (责任编辑:admin)
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