 爱玩，能写，守候西湖四十年江南的雪，不太等人。太阳一露脸儿，便齐刷刷地消融了。因而，春雪初霁之时，要找雪的踪迹，须到寂静处，比如，梅树下、林荫中的屋顶，以及西湖景区往里的山中。 而要描写西湖的雪，大概没有人敌过张岱。张岱的《湖心亭小记》，留下了距今382年前那场杭州大雪，关于西湖的文字，被张岱辑录于《西湖梦寻》，也有些篇目跻身《陶庵梦忆》。 1671年，《西湖梦寻》成书，张岱时年75岁。在西湖附近盘礴了四十余年的张岱，水尾山头，无处不到，他几乎拿捏了西湖的每一寸肌肤。今人再说西湖，想到张岱，难免有怯意。 孤山四围，已经找不到几百年前的旧日踪迹，然而，立于那山那石之前，旧事新景，在最后一抹寒意里，又是一番味道。 景痴情痴 孤山四围的张岱 说起张岱的西湖，382年前的那场大雪，不能回避。1632年，正是腊月时节，杭州大雪飘了三日，仍未有止息的趋向。 张岱正好住在自己于西湖畔的房舍。天色渐暗时，张岱着毳衣、举火炉，乘小舟往湖心亭而去。 张岱于舟上所见，大约自后绝迹——天地云水，四顾苍茫，无一声人语鸟鸣。“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” 张岱爱雪。据美国史学家史景迁在《前朝梦忆》中说，张岱关于雪景的纪录，最早载有日期的是在明天启六年十二月，也就是1626年。当时，雪封绍兴城，想必，行走都已艰难，但张岱雅兴非常，他从自家戏班找了五个伶人，在城隍庙山门，坐观雪景。这一夜，唱曲吹箫，至三更时，张岱才“坐一小羊头车，拖冰凌而归。” 那么，六年之后的这场大雪怎么能错过。因而，在史景迁的笔下，张岱是自绍兴渡河而来。 等小舟泛至湖心亭，居然早有两人先于张岱铺毡坐地，他们乃金陵来客。等奴仆温好酒，张岱与二人喝了三碗，方才告辞。这等情形，连船家都忍不住嘀咕：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 《西湖梦寻》之中，张岱记湖心亭自明弘治到万历年间的变迁，其中，万历二十八年，湖心亭为司礼监孙东瀛改为清喜阁，“金碧辉煌，规模壮丽，游人望之如海市蜃楼，烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无甚伟观也。” 如今，自锦带桥望去，在半湖现代化的建筑与半湖远山之间，湖心小岛隐匿于雾茫茫中，倒是低调许多。 沿白堤前行，西泠印社西邻，是六一泉，它寥落地待在那里，几乎不为人知。然而，就是这一处不怎么起眼的景致，张岱在《夜航船》与《西湖梦寻》中都着了重墨。 六一泉附近，原为宋代高僧慧勤讲经处，苏东坡通判杭州时，经由欧阳修推荐，与慧勤相识于孤山，苏东坡在《六一泉铭》中，写到自己与慧勤，“扺掌而论人物”，可见投机。1089年，苏东坡再次来杭任知州时，欧阳修已经离世18年，而慧勤也已谢世，苏东坡不胜感慨，适有泉水自出讲台下，为纪念故友，苏东坡取欧阳修的号，为泉命名“六一泉”。张岱重墨记六一泉，大概也是为情所动吧。 六一泉处还有“竹阁”之称，不过，按照张岱在《西湖梦寻》中的记载，“竹阁”一称，在宋高宗时被废，因传说高宗赵构未登帝位时，夜行，路遇四大巨人，为祀四巨人废“竹阁”改“延祥观”。白居易曾有《竹阁》诗：晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳事修炼，只此是玄关。 今日的六一泉，不过是一池瘦水，水底沉积败叶枯枝，上方有斑驳亭台。“竹阁”之意倒是依稀能看得出，孤山上的茂竹，在泉水上头伸探着的身子。 阳光下，一蓝衣老者在石阶上打坐，叫人有时光穿越之感。此时此刻，它依然是静谧的好去处。 孤山西，鹅群上了岸，走到梅树底下，喧闹追逐，随即“嘎嘎”扑入水中。“疏影横斜，远映西湖清浅；暗香浮动，长陪夜月黄昏”——这是张岱的孤山，他还曾以《补孤山种梅叙》追慕林和靖这位高士。 如今，人去山空，依然水流花放。 在“梦忆”与“梦寻”之间，我们依旧能打量张岱在西湖的玩乐。1639年的一个深夜，他与好友陈洪绶自西湖搭载清纨淡弱的女子，与她叫阵斗酒。夜至三更，船至一桥，女子把酒一饮而尽便上岸，“过岳坟，不能追也”，留给张岱和陈洪绶的，是一抹淡淡惆怅。 梦寻梦忆 将寂寞看作繁华 张岱生于1597年，卒年说法不一。但无论如何，他的一生可以以甲申（1644年）明朝灭亡为限，划为前后两个时期。之前的48年，张岱纵情奢华，而后，因国破家亡，走入无穷窘境。 从张岱的《自为墓志铭》可见命运的无常—— 少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。 (责任编辑：admin) |