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然而，从自我的社会生存经验出发对资本进行不无严厉的尖锐批判，仅仅是张炜《艾约堡秘史》一个方面的思想艺术成就。在强调小说社会价值重要性的同时，我们不应该忽略小说更应该是一种深度挖掘、勘探复杂人性世界的文体形式。在张炜《柏慧》《外省书》《能不忆蜀葵》《刺猬歌》《你在高原》等一系列带有市场经济批判主旨的长篇小说中，作家似乎已经不再能够耐得下心来做细致深入的人性体察，更不用说再次企及他在《古船》中曾经抵达的人道主义忏悔的思想高度。尽管说罪感意识或者说由这种罪感意识而进一步导致的忏悔精神早在《古船》中即有着相当难能可贵的表现，但遗憾的是，在张炜其后的一系列长篇小说中，如此一种异常重要的精神线索竟然不知所以然地给断线了。所幸的是，到《艾约堡秘史》中，这种中断已然很久的线索，又开始重新浮出水面。这种人性忏悔的精神内涵集中体现在主人公淳于宝册身上，淳于宝册固然是一位资本大鳄，其唯利是图的本性在小说中有着非常突出的表现，但需要特别注意的是，淳于宝册在疯狂攫取财富的同时，他的内心世界其实有着相当复杂的一面。 比如，从情感世界来说，淳于宝册是一位曾经饱受伤害的情种。这一方面，先后与淳于宝册发生关系的女性最起码不少于三位。首先是那位带有毛遂自荐意味的老政委。与年长自己五六岁的老政委相遇相识，正是淳于宝册的资本事业初始起步的时候。老政委杏梅不仅从外表上看是一位男性化倾向非常明显的粗壮女性，而且从其一贯的行事风格来说，她往往是生活的主动者。与淳于宝册情感的关系中，她也是强势的，进与退的主动权始终把握在她的手中。一方面，淳于宝册资本事业的发展的确少不了来自于首长的助力，离不开老政委的存在，但另一方面，在接受如此一位精神早已出轨的老政委为妻的过程中，淳于宝册情感上所受到的伤害，乃是显而易见的事实。很大程度上，正是为了弥补情感世界曾经遭受过的严重伤害，所以也才有了蛹儿这样一位情感补位者粉墨登场的机会。虽然此前也曾经经历过两位男性，但很显然，与老政委的强势、飞扬跋扈相比，蛹儿性格中最突出的特点就是温柔，就是逆来顺受。但正所谓“成也萧何败也萧何”，淳于宝册之所以会日渐失去对蛹儿的兴趣，主要原因或许就在于她本身主体性的极度匮乏。因而才有了第三位女性，也即民俗学家欧驼兰。不论是千里迢迢地远离京城长期驻扎在矶滩角村进行田野调查，还是她捍卫自然与文化原生态的坚定意志，抑或是最后面对狸金集团高薪聘请时的严词拒绝，所有的这一切，彰显出的正是她身为现代知识分子强大的主体人格。欧驼兰在淳于宝册的心目中之所以留下了难以磨灭的深刻印象，根本原因正在于此。正因为在精神与情感上被欧驼兰彻底征服，所以淳于宝册让雕刻匠将想象中的“二姑娘”雕塑成了欧驼兰的模样，而且还使出浑身解数意欲将欧驼兰收归到自己麾下。 再比如，从阅读和写作的角度来说，淳于宝册简直堪比一位作家。他之所以能够在书店中发现蛹儿这样一位“天生尤物”，与他长期形成的良好阅读习惯存在着紧密的关联。与阅读紧密相关的，自然就是淳于宝册的写作行为。关于淳于宝册的写作，张炜不无嘲讽地做出过这样的介绍：“这儿有一排排书，还有一个精致的欧式书柜，里面是一大排烫金仿小牛皮的棕色精装书籍。生人凑近了这套书会大吃一惊，因为书脊上一律印了‘淳于宝册’。伟大的著作家近在眼前：鬈毛，牙齿内扣，不足六十，有一副悲天悯人的神情。老肚带通晓这些书的来历：主人兴之所至大讲一通，旁边的速记员刷刷记下，然后交给秘书处，那里的头儿老楦子就有事情做了。他们一伙分门别类捋成‘理论’‘纪事’‘随想’，扩充成一大堆文字。”虽然有手下人捉刀代笔的嫌疑，但究其根本，淳于宝册能够把很大的一部分精力投入到如此一种书写工作中，就绝不同于寻常那些脑满肠肥的资本家。其一定程度上精神气场的存在，乃是无可置疑的一种客观事实。 但不管怎么说，最能够见出淳于宝册这一人物形象人性深度的，仍然还是他那并非彻底的内在忏悔精神。淳于宝册的忏悔意识，突出不过地表现在他对狸金集团的排斥与厌恶中，淳于宝册是一个内心世界充满着自我分裂感的人物形象。一方面，是他殚精竭虑地顺应时代大潮，开创了狸金集团，成为这个时代的成功人士，成为资本时代的资本大鳄。但在另一方面，作为一位具有内在激情的诗人气质非常明显的嗜读者，他对金钱与财富，以及疯狂攫取金钱与财富的方式表现出强烈的不满与厌恶，也自是合乎逻辑的选择。 虽然说张炜在《艾约堡秘史》中关于淳于宝册自我忏悔的相关描写，其艺术的成功度较之于原来《古船》中的隋抱朴的确力有不逮，但在当下这样一个资本依然横行肆虐的时代，能够在小说中塑造出淳于宝册这样具有相当人性深度的资本家兼忏悔者的形象，其意义和价值无论如何都不容低估。 (责任编辑：admin) |