|
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 当我们体察事理时，我们便获得了真知；获得真知便能己意诚实，己意诚实便能己心端正；己心端正便能自身修养；自身修养便能家庭端正；家庭端正便能国家治理；国家治理便能使天下和谐。 上一篇微信中，我们分享朱熹对格物致知的理解，简单地说，就是要通过对事物之理的探究，从而获得对事物之理的知识，这样才能够在面对不同的事件时，能够知道如何诚意。相反，人若不具有对事物之理的认识，也不能够做到诚意。即，1、格物致知是能否诚意的前提条件；2、致知的获得自然地导向诚意。 但王阳明对以上两点都不赞同，而主要的反驳点便是认为朱熹的此种解释将知与行截然为二，人在外用力获得知识，果能自然地使自己的内心诚意？专用力向外，必然不会直接导致向内的工夫。故而王阳明将朱熹的解释全部推翻重来。认为格物致知的物并不是外在事物，而是自己内心所发之处便是物，“如意在于事亲，事亲便是一物”，格便是“正其不正以归于正”，致知便是扩充良知于事事物物。于是，王阳明便将事与心，内与外结合起来，使得修身的功夫更有落实之处。 (责任编辑：admin) |