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《大学》读书笔记之什么是“知本”?

http://www.newdu.com 2018-02-26 互联网 佚名 参加讨论

    子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。右传之四章,释本末。
    翻译:孔子说,“审理诉讼,我与别人一样,一定要使天下没有诉讼纠纷。没有实情的人不敢诬陷他人,使民心大有敬畏。这便是知道根本。”
    什么是“知本”?(一)
    上次说到朱熹将《大学》的次第分为一经十传。前三传分别阐释明明德、新民、止于至善。今天所引的第四传便是论及“知本”。
    作者在此段引用孔子的一个例子来证明什么是“知本”。孔子认为断狱的最高境界不是仅仅做到是非公断,因为这并不能在根源上解决不断存在的社会纠纷、争斗的问题。而且通过严刑酷法来避免社会争斗在孔子看来已经是暴政了。
    在《论语·为政》中孔子便说,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。”
    仅以政策、刑法来约束民众,那民众只求能免于刑罚,内心对是非并没有羞耻之心。但若以道德、礼制来约束民众,那民众便会有羞耻之心,并会自我约束。
    所以,孔子断狱的追求是使天下没有争讼。如何才能做到这一点呢?就会要大畏民志——使民众之心都大有敬畏——从而使诉讼中没有实情的人不敢诬陷他人。
    论述到这里,作者便得出结论——此谓知本。(可能到了这里,很多人还是一脸茫然,觉得这明显是逻辑跳跃了!为什么诉讼的人不敢诬陷别人便是知本了呢? =_=)
    事实上,知本体现在“大畏民志”四字上,大畏民志就是民志大畏,民众之心大有敬畏。那到底敬畏什么?在敬畏的后面事实上是缺少宾语的,而缺少的这个宾语事实上才是知本的真正内容。
    那民众所敬畏的到底是什么呢?
     (责任编辑:admin)
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