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两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见：是故韩非之《四难》、桓宽之《盐铁》、君山《新论》之类也。 ——王充《论衡·案书篇》 今天给大家分享一下《盐铁论》这本书。一看名字，或许有人认为是政论一类的书籍，但它从内容的形式上来说和辩论有些相像。说是辩论，事实上，这是一本西汉的“盐铁会议”记录整理。 先做几个必要的说明解释。汉昭帝的“盐铁会议”，从盐铁专营开始讨论，一直涉及到了法制建设、对匈奴的策略等国家大事。既然说是“辩论”，那就要有对立的双方。这里以贤良文学为一方，以御史大夫桑弘羊为另一方。前者崇尚儒家，倾向于市场化，把盐铁私营看作一种仁政，发扬民风，进而促进农业的发展；后者则坚持官营，来保证国家财政和稳定。 我们先把盐的问题提出来说，从中我们就不难发现一些东西了。单就中国而言，从古至今，这方面的法律都是很严苛的，最酷大概贩私盐一斤一两就可以正法。这是为什么呢？简单地说，盐的重要性有两个方面：它没有替代品，人离开盐几乎无法生活，比如说古代战争时断绝盐的供给对军队就是一场灾难；那时盐的获取也不想想象中那么容易，也有地域性限制、运输不便等诸多问题。 再回到刚刚的“盐铁会议”，从本质上说，这就是贤良文学的经济自由主义和桑弘羊的政府干预主义之争。这不是资本主义两千多年前的萌芽吗？在这里再推荐一本书好了，吴晓波的《历代经济变革得失》。这本书中也有相关的论述，而且从一个宏观的历史角度高屋建瓴地对整个中国经济的变革做出了分析和概括。 王霸之争可以说几乎贯穿中国历史，推其本源也就是义利之辩。这里提供一种有趣的想法。霸者，力之道。从商鞅变法到独立宣言，霸道www.i1766.com都是约束之道。根本出发点是性恶论，认为人类社会的发展需要实际的条文、力量约束。王者，仁之道，也就是忠恕之道。根本出发点是性善论，所以相信人治，服从道德力量。 “以史为鉴，可以知兴替”。《盐铁论》不是一本古代的学术书籍，但其中的思想可以给人启迪。仔细一想，改革开放是不是也是一种“盐铁论”呢？ (责任编辑：admin) |