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《文学回忆录》读书笔记摘抄，《文学回忆录》读后感心得体会，欢迎阅读点评！ 文学回忆录我刚刚看了20%，决心一个暑假读完，于是想和大家一起读且分享。 关于木心，你一定会想到从前车马很慢这首诗，他其实还是一个非常非常厉害的人，高中我读木心《哥伦比亚的倒影》一章都没读懂，前几天又看，还是读不懂，读不懂归不懂，却能从字里行间看出他对世界看的太透，透彻到让我觉得这人都点可怕... 读文学回忆录也是半吊子，读书没有长性，拿起一本书看几十页又去看另一本书的简介，每本书都忘记了看过的内容，连不起来才觉得决策失败。哪有一本书完全合乎心意又完全在领悟力之内呢！看下去总是有惊喜，坚持吧, 老铁！ 木心这个人很任性，这本书里他说啥是啥，但历史，或者文学怎么能是一个人说的算的呢？在书里他做了很多结论和推断，我摘抄出来跟大家分享一下。 一、先秦诸子之老子 我定名中国文学为“老年哲学”，其中李耳的思想最透彻、孤寂、凄凉、完全绝望。 他看破两大神秘：一是天，就是宇宙；而是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是刍狗。这是李耳观察到最后，咬咬牙做出的判断。 老子恨这个世界，觉得犯不着留什么东西给后世，又爱这个世界，要把自己的思想落成文字，给后来的智者，所以老子的文体与其他诸子百家截然不同，就是不肯通俗，一味深奥玄妙，也许一边写，一边笑：你读不懂，我也不要你读，我写给懂的人看。 著有从宇宙观来的世界观，人生观，这才是真实恳切，不至于自欺欺人——老子的哲学，特别清醒的把宇宙观放进世界观、人生观。一般书生之见都说老子消极、悲观、厌世。我说正式这一代一代的愚昧无知，刚愎自用，才使老子悲观、厌世、消极。 中国的哲学家只有老子一个，庄子半个。 老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄尼索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。其妙就其妙在，两者其实一体。庄子是老子的继续，是老子哲学的艺术化。 世界上所有乌托邦构想，以老子最彻底，最有诗意，最脱离现实，最不可能。他的理想和当时的现实，他对她之后一切的历史现实，都是宿命地叛逆，不可能，他偏要这么说。这种近乎横蛮的心理，一定来自极大的痛苦。 老子哲学的极精炼、极丰富，就在他有明晰肯定的宇宙观。 老子的文学性呢？语言直白，可是含蓄，这是很难的。几乎看不到还有别人能用这种文体。直白容易粗浅，含蓄就晦涩了，而老子直截了当说出来，再想想，无限深意。 老子奇特，他主张退、守、弱、柔，这在全世界的思想领域中，独一无二。一是他的气质，二是他吃够了苦，对付宇宙自然，对付人事生活，退、守、弱、柔，才能保全自己，立于不败。 文学，有本事把衣服脱下来。多少有名的文学，靠服装、古装、时装，琳琅满目，里面要么一具枯骨，要么一堆肥肉。庄子的衣裳就很讲究，汉人喜宽博，魏晋人穿得潇洒，唐人华丽，宋人精巧，明清人学唐宋衣冠学不像，民国人乱穿衣，乱到现在，越来越乱。文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。 就是以一种令人费解的，似乎不合逻辑的风格写成的，它充满了迷人的矛盾，它那有力而富有诗意的语言，捕获了读者的心灵，使读者拜托了习以为常的逻辑推理的轨道，这倒正可为老子的文学价值做注解。 二、先秦诸子之孔子墨子 思想家的阅历和知识，分直接和间接。凭生活体验，沉思冥想，是直接的；博览群书，参看别人的阅历、记载、知识等等，是间接的，合在一起，便是现代思想家的历史寿命。 孔丘他想塑造人，却把人扭曲德不是人。所以，如家一直为帝王利用——但我重视孔丘的文学修养。（正卯事件是非常著名的冤案）孔子，既不足以称哲学家，又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子，奇在内心复杂固执，智商很高，精通文学、音乐，讲究吃穿。他欲望强盛，种种苛求，世界满足不了他，他一定要把不可告人的东西统统告人。 所以虚伪，十分精致地虚伪——食不厌精、烩不厌细，割不正不食，君子不死不免冠，君子远包厨，秋穿什么皮衣，冬穿什么麂皮，三月不做官，惶惶如也。父亲做坏事，儿子要隐瞒，骂人，赌咒，等等——如果仔细分析他的心理，再广泛地印证中国人的性格结构，将是一篇极有意思的宏文。（跟高中学的咋一点都不一样啊） 孔子是偷换概念的老手，墨子诚实，聪明。墨家不重文采，通顺朴实，明白痛快，条理严谨，逻辑性很强。 当时孔墨之争是剧烈的。可悲的是，从汉朝开始，儒家一直是中国帝王的参谋，罢黜百家，独尊儒术。墨家却从来没有哪一朝皇家用来做治国纲领。如果两千年来中国取墨子思想，修身、齐家、治国、平天下，那么赛先生和德先生不用外国进口，早就大量出口。墨子思想就是科学民主平等博爱的先驱。 这三表法，再通俗不过。我的意思是，中国哪一朝代、哪一个政党，能按照墨子的原则办事？所以中国搞不好，不是理论问题，是品质问题。民运动，是个大是大非的问题，那些大是大非，我认为既重要，又不重要。唯一重要的是运动领导人的品质——所谓“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为 之”，请问，哪一个可以和墨子比？ 我看木心对先秦诸子有自己的推断于偏爱，如果你看这本书，他花在老子身上的笔墨比孔子与墨子加起来还要多，我猜想木心一定觉得感同身受才文章天成妙手得之，于此推测，我猜他也是一个宇宙观大于人生观从而以上帝视角观天下的人。后来四五章他又以大片笔墨讲陶渊明，我又猜他是一个非常另类的人，偏偏爱小众文人，因为在当时陶渊明算是塔外人士了吧，木心可以说是很标新立异了。 古代政治是伪善的，二儒家也是伪善的，所以帝王利用儒家，儒家反过来借此扩大声势名望。在大的时代背景下选择主流学派，不受人控制，而是时代的选择。我们现在反过来说墨家好，因为当代价值观更接近与墨家学说，更加印证了是这其实是时代的选择。 本来我想一天写五章，因为我一天的阅读速度差不多就是这样，但我发现打出来一篇笔记太长了，所以以后将定时做2-5章的笔记摘抄，分享出来，其实我是想借此督促自己...因为这本书实在是太长了.... (责任编辑：admin) |