电影《无问西东》虽有叙事时空迷踪拳、音乐绵绵流不断等微毛病，但相比其风清骨峻、林下落落的品格与风格，则无关大碍了。从个人审美来说，我终能接受这种风从虎的莽气与灵气。
    这个电影主题仍是“自强不息，厚德载物”，其源自《周易》乾卦和坤卦的大象辞，质为易道。清华的校训立得很高，《无问西东》中的大学精神，其实就是中华民族的文化灵魂。影片四个故事四个知识分子主人公，传承的仍是儒家精神，或曰儒家仁者爱人（孔）、舍生取义（孟）精神在20世纪中国的鲜活体现与新生内涵。“立德立言，无问西东”，我现还不知这八字组合源于何处，但知道“立德、立功、立言”三不朽的话最早出于《左传》。故电影《无问西东》追忆并弘扬的，主要是典出左易、以中国龙为象征的民族文化精神及文化自信，而也正是这种文化自信引领中国这艘古船历久弥新，驶向未来。
    “子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕第九》）。《礼记·中庸》中，孔子对鲁哀公说：“知仁勇三者，天下之达德也”。《无问西东》的四个故事分别为民国时期、抗战时期、上世纪60年代和当代。四个故事中，以抗战时期、60年代为主故事，以主故事说人事，从审美情绪上感化群众；以民国时期、当代故事为副故事，以副故事来说义理，从审美理性方面升华对历史与人性、知识分子运数与时代之命关系的理解与探索。主故事为风情，副故事为骨理，故谓风清骨峻，虚实相生。四个故事实质本各自独立，然作者以历史之眼给予了有机勾连。吴岭澜是梅贻琦的学生，又是沈光耀的老师。沈光耀从飞机上投下的糖果和食品，又养活了陈鹏。陈鹏和李想共爱王敏佳，是朋友兼情敌。做了亏心事的李想，又救赎心灵在西藏救了陈果果的父母。陈果果又救助了四胞胎及其他们年轻的父母。四个故事之间联系是松散的，作者想说的话却是明白的：中国现当代知识分子群体在不同历史时代人文精神的薪火相传以及对人民大众的仁心爱恋。该片主人公为复合主人公，叙事为散点回旋交互式（迷踪拳），音乐为连绵不断催情式，整体类型特征为电影叙事诗。全片以当代故事起，以当代故事终，呈现出以虚包实、假中存真的文本结构模型，暗寓现实包孕历史、现实由历史发展而来、现实与历史本来混一而无分。这种结构模型的好处是：突破了线性历史观和剧情线的审美定势，时间空间化，历史现实化，使观众的艺术思维穿越于古今之变，贯串于天人之际。此结构模型的不足处，在于风从虎跃回旋乏章，让有些观众难理头绪。
    四个故事中，民国故事梅贻琦与吴岭澜谈论真实与真心问题，关乎文化与人性关系，关乎“智”、“信”的在世为人玄学。抗战故事中，美国空军教官向沈光耀提出“真心、正义、无畏、同情”四要点，实为全片主题，只不过在分支故事中侧重于正义与勇敢，关乎战争与人性关系。沈光耀于家国之间的选择，是中国历史上士大夫投笔从戎、舍生取义的现代演绎，也是孟子之“义”的生动体现。上世纪60年代的故事凸显了陈鹏们忍辱负重、尽责（“礼”）为人、忠勇报国的岳飞精神。岳飞为大儒将，陈鹏与李想则是大儒生，其所为正所谓儒行。当代故事则于经济与人性关系中展开艺术描摹，陈果果受陈鹏、李想、王敏佳等长辈知识分子儒家情怀的感发，仍不改恻隐之心，继续救助四胞胎家庭，体现的正是孔孟仁者爱人的文化大根本，而他以生命之艰与心灵自强厚德关系的告白追问，卒章显志，升华了电影主题。纵观四个故事，第一个讲“智”、“信”，第二个讲“义”、“勇”，第三个讲“礼”、“勇”，第四个讲“仁”、“爱”。全片以礼义之士的勇敢故事，告白智仁为人的儒行价值观。这正是孔子“知仁勇三达德”的当代艺术抒写，也是“仁义礼智（信）”、元亨利贞《周易》中国龙精神的活的形象。