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上世纪50年代中期，文艺“双百方针”激活了短暂的创作自由，旋即又受到“反右”运动的影响。在“大跃进”时期，内蒙古诗歌也走得不够顺畅。到了60年代，文艺政策调整，内蒙古诗歌获得了短暂的生机，诗的视野开始由单一的政治话语转向对风土民俗、自然风光和劳动汗水的吟诵。巴·布林贝赫、其木德道尔吉、韩燕如、安谧、王磊、戈非、张长弓、贾漫、周雨明、孟河、杨若飞、勒·敖斯尔、巴·敖斯尔、毕力格太、张之涛等人自觉地着眼于诗歌艺术的探索。 上世纪70年代末，“十年动乱”终结，改革开放为文学艺术带来了又一个可喜的春天，进入新时期文学大潮的内蒙古诗歌再次复苏。整个国家和民族经历了一场深刻的历史反思与变革之后，人性被重新确认，人的基本价值和尊严再获尊重，社会思潮与文艺思潮都得到了全面地匡正与修复。抒情、思考、自由、自我，这些原本就属于诗的基本要素开始归位。诗，又回到了诗歌本身。 诗和诗人们仿佛一夜苏醒，人与自然、家园故土、族群血脉、亲情爱情……这些人类永恒的主题被重新发现，一唱再唱，余音绕梁，涤荡灵魂。这样的歌唱由心而发，使诗歌有了可贵的生命原色。陈广斌、张湘霖、巴特尔、黄锦卿、贾勋、青格里、白朝蓉、里快、旭宇、火华、哈斯乌拉、阿拉坦托娅、王忠范、方纲、乌吉斯古冷、尹君、李子恩、戈锋等一代诗人刷新了草原诗歌的风潮。一些归来的老诗人也再度发力，安谧、贾漫、戈非、王磊、周雨明、杨若飞、王绶青、毕力格太等激情四溢，佳作迭出。 在80年代，诗歌创作获得了可贵的自由，焕发出蓬勃的生机。“朦胧诗”大潮迅速席卷了整个诗坛，初春的草原诗歌也蒸腾着氤氲的雾气。旧有的思维模式完全被打破，写作观念不断获得更新，诗人们在技艺乃至语言层面探索着全新的表达方式。诗人们既关注宏大的时代主题，也关注日常的生活、普通人的情感和自我的内心世界。各种风格、各种流派的诗歌构成了多元共存的局面。在语言、表现手法等形式上，也都呈现出鲜明的实验色彩。 80年代的诗歌探索与全新风貌的诗歌涌动，与新一代诗人登上诗坛密不可分。张廓、赵健雄、张之静、蒙根高勒、雁北、白涛、张天男、默然、成子、梁粱、董培勤、杨挺、张钟涛、方燕妮、蓝冰、蒙原、独桥木、牛敏、冰风、南鱼、斯日古楞、西凉、竞心等众多诗人，渐次成为内蒙古诗歌的中坚力量。他们以卓异多姿的个人风采和宏远雄浑的群体热量，不断锻造着草原诗歌的美学风范。他们承前启后，为草原诗歌多声部、多向度、多元化的审美实践付出了艰辛的努力。其中，有几位以表现蒙元文化和草原精神为使命的诗人，葆有旺盛的创作活力，直至进入21世纪依然活跃在诗歌创作现场，不断拓展草原诗歌的疆域。 进入90年代，多元自由的文化环境和积淀深厚的草原诗歌土壤使更为年轻的诗人们拔节而出，内蒙古诗人群体在不断壮大。温古、敕勒川、殷杉、哑樵、王阔海、王静远、广子、赵卡等因其个性化的诗歌创作而受到关注。 进入21世纪，网络和新媒体的发达，给草原诗人带来更为迅速、便捷的成长途径。但较之全国其他省份，内蒙古新生代的诗歌与人们的期待尚有距离。新世纪以来，内蒙古诗歌在全国产生影响者，大多仍是那些早就登上诗坛的成熟写作者。这一方面是因为中老年诗人们持续不懈地努力创作着，另一方面是因为诗歌在这个时代不再处于“中心”，得到的关注相对较少。近10年来的内蒙古诗坛显得有些冷静，甚或寂静，没有喧嚣，没有震荡。诗歌面貌依然保持着草原的宽广、沉稳、雄健、持重，似乎有些凝滞，似乎有些迟缓，但没有随波逐流，没有浮光掠影。这不啻是一份难能可贵的坚守。 纵观内蒙古诗歌70年的发展历程，有过高峰，也有过低谷，但每个时代都不乏代表性的诗人和诗歌作品。诗人群体在80年代后虽略显单薄，但仍有新鲜的血液陆续注入，沉潜的力量储蓄了未来内蒙古诗坛的希望。70年来的草原诗歌，作品浩瀚，题材丰富，风格迥异，审美多元。总体来说，我们的草原诗歌在漫长的70年间承担使命，栉风沐雨，勇于坚守，无愧于草原，无愧于时代，无愧于读者。 三 在线性地梳理了内蒙古诗歌的发展进程之后，我们再来看看其中的一些特殊诗歌现象。 在内蒙古，领导干部热爱诗歌，并带着他们自身的优势投身创作。这一盛景，可追溯到上世纪中叶乃至更早。无论在共和国黎明时分，还是草原霞光初露之际，就有集战士与诗人于一身的歌者以啼血的诗音，向寒冷的高原发出声声啼呼。这一传统如紧抓大地的牧草，绵延不绝，时至今日，仍弦歌不辍，薪火相传。有些领导干部的诗歌以旧体为主，但体旧题新，他们诗歌中的历史是鲜活的，诗情本身也或深浓，或怡然，或铿锵，同样记录着时代、辉映着生活。 母语诗歌在内蒙古诗歌中占据着极其重要的地位。由于语言的限制，母语诗歌的声音更多在草原上传播。纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫、其木德道尔吉、丹碧扎拉桑、赛西雅拉图、特·达木林、安柯钦夫、阿尔泰、齐·莫日根、敖力玛苏荣、勒·敖斯尔、巴·敖斯尔、萨仁其其格、特·官布扎布、特斯琴、纳·熙乐、满全·道日纳、马英、海日寒等，一大批优秀的民族诗人承前启后，让草原母语诗歌成为一道独特的风景。其中一批优秀诗人的创作，或因翻译不够多，或因翻译不够好，诗的光芒受到了遮蔽，这不能不说是草原母语诗歌的遗憾。 内蒙古诗歌创作的繁荣，是多民族诗人共同努力的结果。除了蒙古族诗人，达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等民族的诗歌创作也异常繁荣。他们有语言无文字，以其独特的民族心理感受生活，用汉语表达哲思、抒发深情。孟和博彦、巴图宝音、空特勒、孟大伟、白剑等诗人的作品，既有汉语诗学上的优长，又葆有本民族的思维特征。 “游子诗人”是草原诗脉中不能忽略的一缕。不论是什么民族的诗人，只要出生在这片土地上，或在这片天空下有过深情的精神注入，草原就成为了他们的心灵家园。他们散落着，又凝聚着，只因为对故乡那份割不断的情愫。查干、高洪波、任卫新、张之静、郑道远、默然、梁粱、冰峰、舒洁、多兰、娜仁其其格，他们的作品在盎然的诗意中本能地幻化着多彩的故乡。 在内蒙古，出现了一批又一批聚焦钢铁诗学的诗人。上世纪50年代，在草原钢城云集起一股诗歌的钢铁力量并形成群落。以纪征民、王维章、张树宽、叶文彬为代表的诗歌劲旅，主要抒写矿山和钢铁题材。这股热情一直延续到80年代。之后，出现了以童华、赵剑华、张钟涛、赵飞、农子为代表的新一代诗人。这代诗人除描写大工业外，许多作品注重抒发个人的内心感受与独特思考。今天，特立独行的“钢城诗社”汇聚起包钢几十位中青年诗人，创新活力不减当年。 诗歌阵地与平台的搭建，对内蒙古诗歌的中兴起到了极大的推动作用。在80年代，众多“选刊”纷纷创办。在寂寞的西部，内蒙古人民出版社以其独有的眼界与胆识，创办了《诗选刊》杂志。《草原》杂志大篇幅开辟“北中国诗卷”栏目，让80年代中国诗歌匆忙的脚步，在这里驻足、栖息、蓄势，复又出发。当年，两座卓然而立的草原诗歌营地，既是壮丽的风景，又是温暖的毡房，牵引了无数跋涉者的目光。 (责任编辑：admin) |