 儒学的“返本开新”，即通过对儒家经典系统的新解释和新阐发，使之又具有应对新的社会历史条件的可能。1840年以来，以鸦片战争为前导，中国被迫卷入了西方现代性的“铁笼子”，作为中国文明核心的儒家思想，面临着有史以来最严峻的挑战。本书从当下情境出发探讨儒学的“返本开新”，亦是“重回康有为”的一次尝试和努力。 面对现代性的挑战，康有为可被视为儒家再一次“返本开新”的标志性人物。本书从儒学分期出发，历述意识形态化历史叙事中的儒家、现代儒学的“游魂”状态，以及儒家资本主义，最后重回康有为，将之作为现代儒学的起点，论述了康有为的经典阐释、政教革命和大同理想。 【作者简介】 干春松，男，西历一九六五年生，浙江绍兴人。北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长、博士生导师。兼职中华孔子学会秘书长。主要著作有：《现代化与文化选择》（江西人民出版社，1998年）、《制度化儒家及其解体》（中国人民大学出版社，2003年）、《制度儒学》（上海人民出版社，2006年）、《儒学概论》（中国人民大学出版社，2009年）、《重回王道——儒家与世界秩序》（华东师范大学出版社，2012年）、《保教立国：康有为的现代方略》（生活?读书?新知三联书店，2015年）、《康有为与儒学的“新世”》（华东师范大学出版社，2015年）等。 【内容简介】 【目录】 导语：思想、权力与历史 第一章：“儒学第三期发展”与现代新儒家的儒学史叙述 一．牟宗三：“儒学第三期发展” 二．杜维明：空间拓展的三期说 三．李泽厚：对儒学三期说的修正 第二章：儒法斗争和儒教：意识形态化历史叙事中的儒家 第三章：现代儒学“游魂”何处归 第四章：工业东亚与儒家资本主义 第五章：康有为与现代儒学的产生 一．康有为的“历史局限”抑或“历史局限”下的康有为 二．截断众流：康有为的自我定位 三．“新世”：康有为对所处时代的认知 第六章：何以康有为当得起一个分期的界标 一．重新阐发儒学的精神以及厘定的儒学史 （一）确定以《春秋》为核心的儒家经典系统 （二）公羊口说与儒家大道 二．立国之道：作为政治改革家的康有为 三．人道教与孔教会：保教与立国 四．《大同书》与儒学的未来向度 结语：康有为：现代儒学的起点 (责任编辑：admin) |