 《群书治要360》简介：“这是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑，……他深知创业不易，守业维艰，下令名臣魏征整理历代帝王治国资政史料，上始五帝下至晋代，博采典籍，六十五种，共五十多万字……。”魏征在序文中说此书：“实为一部用之当今，足以鉴贤古今，传之来叶，可以贻厥孙谋的治世宝典。”唐太宗喜其广博，手不释卷。我有幸拜读此书，现将读后感与大家分享。 一、修身之法 在修身的第一项是戒贪。“自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行仁义废也。”（卷十九，汉书七）意思是近千年来，想治理天下太平的君主是有很多位的，但都不能如愿是为什么呢？主要是作为领导人不关心国家大事，而为私事奔忙，导致仁义废弃。 书中第5条还引用（卷二尚书）“训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此未或弗亡。”意思是说内沉迷女色，外沉迷游猎，纵情饮酒，贪恋歌舞，住豪宅，雕梁画栋，生活腐化，作风堕落，以上几项，只要只有一项，就没有不亡国的。 在众多落马的官员中，如前杭州市长，私欲泛滥，房产别墅几十套，女朋友近100位，这样的官员贪腐到了令人发指的地步，如任其在位，那有不亡国亡党的道理。 修身的第二项是勤俭，“修身治国也，要莫大于节欲。传曰：“欲不可纵”，历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。”（卷四十七 政要论） 意思是说：纵观古往今来，能取得成功的，无一不是勤俭节约的，而亡国败家的无一不是奢侈纵欲的。 不管是一个国家或是家庭，如在资金理财不当，必然会给国家、家庭带来无限的灾难。 有如我们国家在上世纪六十年代初，由于总路线、大跃进、人民公社、三面红旗、大闹浮夸风，结果经济上不去，许多大城市只存有十天八天的粮食，造成粮食紧张的灾荒，这种歪风如《卷十四汉书二》，书中第8条指出的，男耕女织万物生长有时节，如使用没有节制，这样物资必定会用尽。如不及时纠正过来势必亡国、败家。当时毛主席在北京召开了一千位县委书记的会议，制定解决粮食紧缺的重大问题，最终转危为安。 修身的第三项是不要愆忿 书中第11条引用（卷十七 汉书五） “夫圣人以天下为度者也，不以已私怒，伤天下之功。” 意思是说，作为君主圣人，时时要把人民的利益放在心上，不要以个人的意志而强加于人，而伤害众人的切身利益。 修身的第四项是迁善 书中12条引用（卷九论语）“我三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 要我们在修身中要与人为善，他人的好的言行我们要效仿，对他人不好的地方，我们要自身反省，若自身有类似的问题要自我改正。 修身的第五条是改正 孔子在（卷九、论语）中说：“过而不改，是谓过矣。”意思是说一个人如有过错，而不肯改正，这才是真正的错误。 一个人如在修身时作到以上几项，即戒贪、勤俭，控制易怒的个性，从善好学，有错则改。那么这个人的自身修养、人品素质，会有很大的提升。 二、齐家之道 在书中19条引用（卷十，孔子家语），意思是说以夏商周三代的君主会尊重爱护妻子儿女，妻子是祭祀祖宗照顾父母的主妇，儿子是祖先的后代，所以不能不尊敬。 自身是父母的血脉，如不自重就会伤害父母，伤了根本。 这三样东西与老百姓同样拥有，老百姓会同样效仿君主，这样的孝道，会在天下推广。书中第20条引用（卷二十四后汉书四）“帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。” 说的是君主对自己的亲属，虽是疼爱有加，但一定要有度，要有丈夫之尊严，否则这些眷属会日渐傲慢；亲属身份虽然尊贵，但一定要用家法来制约他们，免得他们在民间横行无忌，无法无天。 中国传统文化，一千四百多年前的教导，还对我们现代社会起着警示的作用，如今我们社会出现的官二代、富二代，就是有一部分人，凭借着父辈的权威，官商勾结，大肆敛财，我们许多落马的官员，对自己的子女、配偶放任自流，在社会上造成很坏的影响，结果是：身败名裂，家破人亡，这样的事例，比比皆是，所以在齐家之道，曾国藩有教育自己的子孙务必做到二条，必须要一耕、一读。意思是要后裔要脚踏实地的工作，自力更生，晴耕雨读，在天气好时躬耕田亩，丰衣足食，在雨季农闲，要读书学习，增加自已的知识。作一个有孝道的家庭的人。 书中73条选用（卷三十四老子）“圣人不积，既以为人，已愈有。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 说的是，圣人是无私的，有德则教愚，有财则济人，尽自己的所有帮助别人，自己反而更加富足，天道是帮助人类不侵害万物的；圣人就是以天道为准则，帮助世人，无世不争。 老子们观点是圣人积德不积财，有德就教育愚昧，有钱就布施穷人。用德行天下，用财济天下，他们的财德与日月争辉，是越来越富有的，中国传统的儒家文化，有许多做人处事的深刻哲理，也是齐家的必由之道。 三、治国之策 在为政的章节里，书中180条选自（卷四十七 刘廙政论）“夫为政者，莫善于清其吏也。” 意思是说：“治理政事，没有比使官吏清廉更好了。”在选能任贤的时候，当时的用人标准也值得我们现在借鉴，书中183条引用（卷三十九吕氏春秋），说的是： ①当他发迹时，你看看他交往那些人； ②当他荣华富贵时，他提拔推荐什么人； ③当他富有时，他供养款待的是什么人； ④当他受到上司重用时，观察他是否言行一致； ⑤当他闲居时，看他的爱好是否正当合法； ⑥当他亲近君主时，观察他的言谈是否正道相应； ⑦当他困苦时，看他是否对非份之财，有所不受； ⑧当他卑贱时，看他是否对非义之事，有所不为。 以上是八项观察，还有六项检验。 ①是让他喜悦，看他是否得意忘形，是否能保持操守； ②是让他欢乐，看他是否有邪恶之念； ③让他发怒，考验他是否能节制怒气，心平如水； ④让他恐惧，考验他是否能独当一面，无所畏惧； ⑤让他哀伤，考验他是否有心存仁慈； ⑥让他困苦，考验他是否意志坚定。 这是古代贤主用人之法。 我们现在对古代贤主用人之法深感敬佩，国家的治理靠秉公执法的人才，如把错误的人置放在不适当的位置，必定会给国家造成不可估量的伤害。相反把贤能的人放在刀刃上，就能产生凡人意想不到的效果，以《三国演义》为例：草船借箭，如果孔明不是贤明，他能造出那么多箭吗？如果不是孔明他能让曹操把船连成一体，借用东风，火烧赤壁吗？这样的例子数不胜举，这也得敬佩刘备三顾茅庐，慧眼识真金。 喻古论今，我们当代的军委副主席，徐才厚、郭伯雄是何类将才，贪污受贿，买官卖官，这样的人来领导我们的军队，真是令人心寒，如不是习主席英明果敢，我们的国家，我们的军队，我们的党就会有亡党亡国的灭顶之灾；到那时，多少革命先烈，流血牺牲换来的人民江山，就会毁于一旦…… 在书中谨慎篇135条引用（卷二十七吴志上）“从善如登，从恶如崩”意思是说，从善如登山那样艰难，如从恶则如山崩那样坠落，一失足成千古恨。” 如今那些落马的官员他们身在牢房，心中做何感想，既知今日，何必当初，怨之晚矣！ 在书中137条引用（卷四十三说苑）“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。”意思是说地位越高，更要为人谦恭，官职越大，越要内心谨慎，俸禄越多，越不敢妄取不义之财。 这些章法都在告诫为官治国者，不能贪腐，不能胆大妄为。 在选人任贤的问题上书中186条选自（卷三十一 六韬）也有相当出格的选法： ①向他提问题，看他是否条理分明； ②追问到底看他的应变能力； ③暗中调查看他是否忠诚； ④明确直问看他是否隐瞒或夸张； ⑤让他分配财物，看他是否廉洁； ⑥用女色试探，看他节操如何； ⑦在危难时看他是否勇敢去处理； ⑧让他喝酒看他的酒量如何。 用这八种方法去检验，就可识别此人是否贤明或是一个不肖之徒。 以上几条均提到选用人才时的作法及告诫为官必须清廉，为官一任，造福一方，这都是一些治国、资政的要领，对我们现代人确是起到相当宝贵的教益，全书共有360条，条条都是儒家文化的精华。是对我们当今各个阶层，不同身份的大众相当珍贵的智慧源泉。 书中，修身、齐家、治国的理念非常清晰，是一本不可多得的好书。 原中共中央书记处书记、国务院副主理习仲勋同志于2001年2月25日为《群书治要》题词“古镜今鉴”。 最后引用叶剑英之女，现任政协委员凌孜的一句话“所有盛世都有共同经验，所有末世都有共同教训，这本书是一面镜子。” （作者系琼海市作协会员、琼海市孔子学会副会长） (责任编辑：admin) |