对话人：
    何鼎鼎 本报评论员
    王付永 四川日报评论员
    为何扔下农具，就是诗行？
    何鼎鼎：今年四川的罗江诗歌节，一个农民诗歌团体的朗诵让人印象深刻：“我们像栽秧一样爬格子，我们像爬格子一样栽秧”“二十四节气，都是诗的季节”。据说其中的发烧友，灵感来了，会爬出田冲回家，扔下农具就写诗。怪不得诗人舒婷感叹：“这里的风吹过都有诗歌的浓郁”。记得清代学者张潮在《幽梦影》里发过一句牢骚，他说：“乡居须得良朋始佳，若田夫樵子，仅能辨五谷而测晴雨，久且数未免生厌矣。而友之中又当以能诗为第一”，我想，他若活在今天，大概愿长住罗江，引农民为友。这些农民，为何这么爱诗？
    王付永：爱诗有传统。新中国成立初期，四川罗江鄢家镇就有了农民诗社；如今中国现代诗歌博物馆，就矗立在罗江县秀龙山马尾松林中。把视角拉远一点，自古以来，四川山脉与文脉相连，司马相如、卓文君、李白、杜甫、苏轼……诗意一直浸润着巴蜀大地。其实，与罗江农民建诗社相呼应，纪录片《我的诗篇》说的是工人的诗歌故事，中国诗词大会的火爆，接续的正是中国人古老的诗歌情结。有人说，诗歌的黄金年代远去，但正如海德格尔所言，人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地之上。写诗、读诗重回大众生活，不能不说是一件好事。
    农民诗篇，意义在哪？
    何鼎鼎：《诗经》，不少篇章采风自乡间，而农民诗歌，记录的正是今天农民的风采。当大学生开始返乡创业，成为做淘宝、会直播的新农民，他们注定对“三农”会有新的叙事。这些诗歌或许不“工”，但是注定会带着强烈的主体意识，完成农民在这个时代的自我书写。就像《我的诗篇》中的爆破工说“再卑微的骨头里也有江河”，采煤工说“乌云是天上积压的煤层，等待我去开采”一样，一定有更多农民会用诗歌告诉世界，自己不是作为乡愁的背景，而是这个时代掷地有声的表述者。
    王付永：“饥者歌其食，劳者歌其事”，每一个人都可以是诗人。感于哀乐、缘事而发，这些都是最深刻的生命体验。写得好坏不重要，重要的是心中有诗。一旦心中有诗，如何呈现也已不再重要，真性情流淌，在人世荡开，自有山河气派。谁都知道，好的作品都来自于生活。田埂菜园、机器工矿，农民与工人的生活是挖得出诗行的。进一步说，今天乡村如何振兴，产业如何转型，天光云影或许就藏在沾满农田露水、浸透车间汗水的诗行中。这样的诗，本身就是史。能读进去，就更能理解他们，理解这个时代。
    这个时代，诗歌意味着什么？
    何鼎鼎：从功能的角度，我们担心诗歌缺席这个时代，是因为相信：诗可以抵御庸常。面对“读屏时代”“算法时代”“快消时代”，有时候真会感觉“萝卜快了不洗泥”，这时候，不妨让诗歌的韵脚绊一绊操之过急的行脚。从这个角度说，致敬那些生活中心怀诗意的人，我们也是在致敬一种“何妨吟啸且徐行”的人生态度。
    王付永：一位作家曾说，急剧变化的年代，作家和文学必须“在场”。没有一个时代比今天更为奔腾壮阔，当焦虑在场，也在呼唤诗人和诗歌登场。最近，“油腻”这个词突然成了网络流行语。为什么突然油腻了？或许就是有主见的诗意少了，从众的成分多了；对生活删繁就简的态度少了，芜杂的欲望多了。农民诗人余秀华说：“诗歌把我生命所有的情绪都联系起来了，再没有任何一件事情让我如此付出，坚持，感恩，期待，所以我感谢诗歌能来到我的生命，呈现我，也隐匿我。”或许诗歌未必能打通生命中的每一堵墙，但如果它让人变得纯粹而有定力，那么何惧时代的冲刷？这么想想，那些田野上的诗人，是多么让人感佩。