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既然这个从“人”从“口”的人名用字可以排除,那么我们还是要转换视线去观察西周金文中有没有“信”字既存就一定会露脸的语言环境｡调查表明,西周金文偶有“确实､的确”的表达,但所使用的是“允”而非“信”字,这可以视为继承了甲骨卜辞用字习惯｡而相对甲骨卜辞,“诚信”之“信”则有更接近后世通用之“信”的出现语境｡“信”字归属“性质状态”义类,而这一义类,乃是西周金文的话语热点之一｡⑨而西周金文存在这一话语热点,是完全符合逻辑的｡ 青铜器铭文发展到西周,篇幅大大增加,内容趋于丰富,附于彝器的铭文多用赞美之辞夸耀作为祭祀对象的先祖,这便是金文中的所谓“嘏辞”｡仅以“牆盤”铭文提及诸先王､先祖以及时王的表述为例:   而具体夸赞的内容,一是功烈,二是德行｡功烈姑且不论,对于道德品行的赞美,按照我们一般对传统的认识,无非要关注“仁义礼智信”这所谓“五常”,如果这样,“信”就应当频繁出现,而事实并非如此,我们将西周金文嘏辞用字汇聚分类,并逐字加以意义描述,⑩所得结果如下: 1.美善类:  :美也､善也,典籍亦或作“靈”,“令”;善:用如本羲,嘉也､美也; 懿:美也,善也; 魯:用為“嘉”,美也､善也;  :讀“淑”,美好也,善也; :美也,典籍作“媺”;休:美也､善也; 叚:用為“嘏”,美也､善也,或作“魯”; 光:形容詞,榮耀,顯赫｡ 2.恭敬类: 敬:慎重,嚴肅; 穆:穆穆,嚴肅恭敬; 虔:恭敬; 義:合乎禮儀規範; 龏:敬也,恭敬,典籍作“恭”; 異:敬,恭敬,典籍作“翼”; 各:用為“恪”,表恭敬;  :讀“虔”,敬也,恭敬;襄:讀“讓”,謙讓; 堇:讀“謹”,謹慎､慎重; 靜:假為“敬”,恭敬; 廷:讀“侹”,敬也｡ (责任编辑：admin) |