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昨天贫道八了玉皇大帝的一家子，今天本来打算讲二郎神杨戬的，但发现有些问题，不提前交代一下，后面不好展开，所以贫道今天就从花果山的几场战斗入手，看看《西游记》里的一些隐藏的元素。 花果山的战斗 今天我们重点来解读花果山打斗的几场戏。 第一场是巨灵神攻打孙悟空，“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，扢扠的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。”然后哪吒又上，就换了一副样子。 那哪叱奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了，心惊道：“这小哥倒也会弄些手段。莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声“变”，也变做三头六臂；把金箍棒幌一幌，也变作三条；六只手拿着三条棒架住。 我们看，第一场和巨灵神的战斗，和《三国》里的武将单挑毫无区别。但是到了哪吒这里，就会发现：哪吒和孙悟空都会三头六臂。但是，这三头六臂，真的能增加战斗力吗？六根胳膊不互相碍事吗？事实上《封神演义》里哪吒刚长出三头六臂时，就发愁地对太乙真人说：“弟子长出这些手，丫丫叉叉，怎好用兵？”  头六臂的哪吒和孙悟空 第二场，孙悟空和二郎神大战的时候，两个人都变了法像： 真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青面獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。 在我们的印象中，二郎神从来都是一个俊俏小帅哥，他的法像为何是“青面獠牙，朱红头发”？孙悟空本来是个猴子，他变得和二郎神“嘴脸一般”，似乎也是青面獠牙、朱红头发了。另外那个眼如闪电、口似血盆，牙如剑戟，也和他猴子的本相太过不搭。 孙悟空还有两次变法像，例如他从龙宫取得了金箍棒之后，在花果山撒欢，就使了一个法天象地的神通：“长的高万丈，头如太山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。”ps，这里面有个bug，诸位看出来没有？清朝的黄周星看出来了，他在后面批了一句：“只是口太小了。” 孙悟空还有一次大变身，就是和牛魔王大战的时候。牛魔王变成了一头巨大白牛时： 行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。 贫道看到这不禁笑了，这一段比开头那一段高明了些：他把血盆改成了血池，这个比例就差不多了。 我们看这些惊心动魄的描写，真是如身临其境，那么，这些三头六臂、青面獠牙的形象，都是从哪里来的呢？ 答案是：密教神。 我们看密教神的一个很大特征，就是喜欢变化忿怒身。这种忿怒身起到降服妖魔的作用，所以极其威猛可怖，六臂、八臂乃至更多臂的都有。这里写得很有分寸。巨灵神是道教的，不是密教的，所以不适合写成三头六臂或者能变身。哪吒本来就是密教神，他自然会这门本事。孙悟空作为主角，当然也得会这种法术。另外，擅长这种密教变身法术的，还有二郎神、青牛精等。 六臂、八臂都是拿法器的。比如大威德金刚，手里分别拿着杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、 人骨杖、法轮、金刚杵等。哪吒手里拿的斩妖剑、降魔杵、火轮儿，也是照着藏密神像编出来的。 密教的这种化身，除了多头多臂之外，还很高大。据说这种忿怒身小者有人身的18倍大，大者如山岳甚至与天相齐。可见孙悟空与二郎神变化的大法身是如何惊人了。 贫道现在上一张图，诸位看看，认得这是谁吗？  观音忿怒相马头金刚 这就是观音姐姐啊！观音的忿怒相：马头金刚。想不到观音姐姐还能变化出这副凶模样！ 忿怒身多用蓝色、红色。我们看中国传统绘画，用色不是这样的。元代永乐宫的壁画，是正宗的道教神仙。就是最威风的如白虎星君，也和我们凡人是一样的。只是穿的东西漂亮了点而已。他真的和敌人去打，也就是本色出场，抄家伙就上，和巨灵神一样的。很少有“面如蓝靛、发似朱砂”这样的神像。 只有到了藏传佛教的寺庙中，才发现他们的颜色特别浓烈，蓝、红、白、绿、黄这五种特别纯的色彩。所以孙悟空就算是一只猴子，也会变出“青面獠牙，朱红头发”的忿怒身来，也就不奇怪了。  左：元代道教壁画白虎星君。右：明代藏密唐卡 唐僧师徒在流沙河边第一次遇到沙僧，他的模样是这样的： 一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。 不黑不清蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。 身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。 项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。 我们看，这里一头红焰，两只如灯般的眼睛，以及蓝靛脸等，都是藏密神像的特征。另外，他脖子上挂的九个骷髅也是这样的。几乎藏密忿怒本尊都挂骷髅。骷髅项链具体代表什么，贫道没有学过藏密，不大清楚。有的说法是代表无明，有的说法是用来震慑恶魔，总之挂骷髅项链，也是密教的一个特征。 不得不说，86版西游记在这方面确实高明，化妆师给沙和尚粘了一头的红头发，大概是实在不好把肤色全搞蓝，但还不忘记给他穿一身蓝衣服。道具组的衣服多了，为啥偏就能挑中蓝的？这正是导演懂得其中道理，虽然条件艰苦，但仍能寥寥几笔，就勾勒出了藏密赤发蓝身的那个意思，这就是本事啊！至于最近的《三打白骨精》电影的那个颇具魔幻色彩的秃头沙和尚，导演大概是知道沙和尚应该是蓝的，于是照猫画虎地给他搞了一身蓝，恨不得眼珠子都滴两滴蓝墨水。殊不知这个形象的深层文化特征，竟然把代表力量的红头发取消了。估计化妆师是阿凡达看多了！嗯，九个骷髅也不见了，挂的佛珠这滴里嘟噜一串一串的，你以为你是辉子爷么？ 西游记为何多密教元素 其实《西游记》好看，密教元素多也是一个原因。并不是所有的战斗都好看。因为作者的精力也是有限的。他不能出力地写每一场战斗，比如这场： 怒发泼妖魔，恼急猴王将。这一个专救取经僧，那一个要吃唐三藏。心变没亲情，情疏无义让。这个恨不得捉住活剥皮，那个恨不得拿来生蘸酱。真个忒英雄，果然多猛壮。棒来枪架赌输赢，枪去棒迎争下上。举手相轮二十回，两家本事一般样。 这和三国、水浒里的武将交锋并没有不同，诸位如果不看上下文，知道这是孙悟空跟谁在打吗？西天路上使枪的妖精多得很，黑熊精、白象精、青牛精都使枪。起码这一段用在白象和青牛身上没有任何问题，然而这是写红孩儿的。如果不加入画面感特别强的描写，也只能就用这些套话来硬凑。而密宗是特别强调画面质感的。密宗神忿怒身的几个特点，一个是大，特别大，顶天立地；第二个是颜色特别鲜艳，怎么刺激你的观感怎么来。还有就是特别恐怖，青面獠牙，六头八臂，挂骷髅的，冒火焰的，踩尸体的，拿着残肢断手骷髅碗的。这样的形象吸收到《西游记》里来，自然有意思极了。 《西游记》里的三头六臂，还不是很多。但是另外一部神魔小说《封神演义》里，三头六臂就多得不可胜数，比如说万仙阵里的文殊广法天尊，现出一尊“法身”，“面如蓝靛，赤发红髯。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞”。这也是密宗忿怒身的形象。藏密认为文殊菩萨的忿怒相是大威德金刚。这一段我们看，基本上就是照着大威德金刚的这一路形象来写的。《封神》之所以能占一席地位，也正是有意识地运用了这些元素。现在我们看影视也知道，魔幻题材，一定是要大搞特搞特效的！特效不好看，就白瞎了。明代人一样懂得这个道理。《西游记》借用西藏、印度的密宗元素搞特效；这和今天的国产电影，都向好莱坞大片学特效是一样一样的。 我们中原人士，从上古就不太爱编特效剧。我们看本土的神话，都像写意画。细品之下，回味特别的隽永，但是看实际的描写，却非常简略。大家熟知的夸父追日、盘古开天地、女娲补天，还有庄生梦蝶、北冥大鹏也可算，在原文中就是寥寥百十个字而已。这其实是好事，不是坏事，您不觉得这几十个字分量很重吗？只要戳中后人的那个共鸣的点，再多的语言也就没有用了。空间是开放的，作者只是点到为止，想象力是留给读者的。 这在古代本来也没什么，但是到了明代，尤其是晚明的那一百来年，当时大众的一个心理特点，就是娱乐至死。他们只喜欢看特效片，看热闹故事，懒得自己去思考、想象。对前人那些寥寥几十个字的隽永故事，不爱看不爱想，也看不懂了！自然就有西游、封神这样的书出来，向当时的“好莱坞”学特效，替他们想象，在他们脑子里跑马圈地。一大批神魔小说是火了，可是国人的思维力，却这样在大片里渐渐萎缩了！ 另外，《西游记》里很多地方都留有藏密影响过的痕迹，比如说在金池长老的观音院，明明是一座汉地寺院，里面的和尚偏偏“头戴左笄帽”，这种帽子，本来是老鼠精那一回里镇海寺的喇嘛戴的。《明史》记载，万历七年，西藏帕木竹巴政权首领札释藏卜进贡的东西里有一件“左髻毛缨”，应该就是藏传佛教徒所戴法帽，俗称“鸡冠帽”，顶上有绒穗聚拢的，名“卓孜玛”，“左笄”、“左髻”，恐怕都是“卓孜”的音译。所以说，密宗从西藏传来，经元代、明代，在中土已经非常兴盛。《西游记》吸收了许多藏密元素，写进自己的故事，当然是情理之中的事了！ 本文已获作者授权，转载须注明出处！ 本文原标题：《李天飞讲西游|第九讲：告诉您《西游记》如何做特效，Duang~》 本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。责编有《花间集校注》、《中华书局藏徐悲鸿书札》、《张籍集系年校注》、著名学者编年事辑系列等。个人著有《西游记》校注（中华书局2014年），亦工诗词、书法。宗二王帖学一路，发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。 备注：本文首发于 新浪微博@李天飞大话西游，转自作者微信公众号“xianer-xianer”。 (责任编辑：admin) |