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伊朗总统内贾德上任伊始便语出惊人，扬言要将以色列从地球上抹去，让人们以为两国之间有多么深刻的新仇旧恨。其实，因现当代巴以问题而生的以色列与包括伊朗在内的众伊斯兰国家之间的“新仇”虽是一种事实，但追溯上古历史，我们发现伊朗民族与犹太民族之间，不仅没有什么“旧恨”可言，而且还可以说是至爱亲朋。 伊朗与犹太民族的最早关系可追溯到公元前722年，据《旧约·列王记》18：11记载，在这一年亚述王攻取了撒玛利亚，“亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”这里的“玛代”即伊朗雅利安人在伊朗高原上建立的国家，史书称“米底王国”。但是，不知是因这批以色列人在伊朗高原上乐不思蜀还是伊朗人的同化力太强，总之，这批以色列人在伊朗高原上被同化，成为“失踪了的以色列十支派”中的成员，不被犹太人的传统承认。 犹太民族的确命运多舛，公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世（前604—前562年在位）攻破耶路撒冷，将几千名犹太人俘虏到巴比伦。公元前586年，尼布甲尼撒二世再次攻破犹大王国首都耶路撒冷，灭犹大王国，将包括王室、祭司、工匠在内的数万犹太人掳到巴比伦做奴隶，即著名的“巴比伦之囚”。 公元前538年，波斯帝国居鲁士大帝（即《旧约》中的“波斯王古列”，前558—前529年在位）征服巴比伦，让遭“巴比伦之囚”的犹太人重归耶路撒冷，返国者总数，据《旧约·以斯拉记》2：64记载：“会众共有四万两千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。” 居鲁士大帝还归还了巴比伦王从耶路撒冷圣殿劫掠到巴比伦的金银祭祀器皿，颁旨让犹太人重建圣殿和耶路撒冷城墙。圣殿重立基础之时，众犹太人激动得或号啕大哭或高声欢呼。 然而，居鲁士大帝未及圣殿建成便死于沙场，其子冈比西斯（前529—前522年在位）继位。（《旧约》混淆了历史上的波斯国王“冈比西斯”与“薛西斯”，将二人同记为“亚达薛西”。《旧约·以斯拉记》第4章中的“亚达薛西”应指“冈比西斯”，而《旧约·以斯拉记》第7—8章和《旧约·尼希米记》中的“亚达薛西”应指“薛西斯”。）有仇视犹太人者见新王登基，不谙往事，便伺机进谗言：“王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损。”（《旧约·以斯拉记》4：12—13）冈比西斯听信谗言，下令停工。大流士一世（即《旧约》中的“大利乌”，公元前521—公元前485年在位）登基为王之后，犹太人上书请求查看先王居鲁士大帝关于重建圣殿和城墙的诏书。大流士翻查居鲁士大帝的圣旨之后，下令重新开工，并颁旨曰：“若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。”（《旧约·以斯拉记》6：12）公元前516年圣殿终于建成，是为第二圣殿。据《旧约·以斯拉记》第7—8章和《旧约·尼希米记》第1—6章记载，大流士的儿子薛西斯（公元前485—公元前465年在位）统治时期，又有一批犹太人蒙波斯王恩准，得以从巴比伦返回耶路撒冷，并重新修筑了耶路撒冷城墙，犹太民族得以安居乐业。 公元70年，罗马人攻破耶路撒冷，第二圣殿被毁，犹太人从此四散各地直至二战后以色列建国，现在的以色列自称为第三圣殿时期。第二圣殿被毁之后，很多犹太人又逃到巴比伦地区，因为这一地区一直在波斯帝国的掌控之中，而波斯国王历来善待犹太人。因此，巴比伦地区成为犹太人重要的集居地。伊朗萨珊王朝（224—651）时期，巴比伦成为犹太人重要的文化中心，著名的《巴比伦塔木德》即在3—5世纪期间在巴比伦完成，这是移居伊朗的犹太人最伟大的成就。“塔木德”是犹太教的律法书，其地位仅次于《旧约》。《巴比伦塔木德》的权威性超过《巴勒斯坦塔木德》，有争议时，以《巴比伦塔木德》为准。 上古时期，犹太民族在与其周边民族的角逐中屡遭灭顶之灾，而古波斯帝国居鲁士、冈比西斯、大流士、薛西斯前后四代君主皆善待犹太人，居鲁士大帝释放“巴比伦之囚”更是一桩伟大的义举。对个中原因的猜测便在伊朗人和犹太人中间产生了各种各样的传说，有的说居鲁士的母亲是犹太人，有的说居鲁士的妻子是犹太人，有的说波斯国王皆喜娶犹太女子为妻。这些传说在《旧约·以斯帖记》中似乎又得到一定程度的印证。据《旧约·以斯帖记》记载，波斯王亚哈随鲁（即薛西斯）的王后对国王不恭敬，亚哈随鲁将她打入冷宫，另选犹太女子以斯帖为后。大臣哈曼与犹太人为敌，欲灭波斯境内所有的犹太人。以斯帖为拯救自己的族人，不顾冒犯国王的危险后果，在未受召见的情况下果敢觐见国王，揭露了哈曼的阴谋。结果，哈曼被国王处死，犹太人额手称庆。虽然历史上的薛西斯并未有一位名叫以斯帖的犹太女子王后，但薛西斯后宫之中是否有犹太女子却是难以考证之事。无论如何，这桩薛西斯拯救波斯境内犹太人于险恶大臣之手的义举与一位勇敢的犹太女子紧密联系在了一起。犹太妻子，意味着下一代的波斯王族具有犹太血统。因此，在《旧约》的记载中，上古时期伊朗民族与犹太民族可谓亲如一家。 作者：中国社科院外文所穆宏燕 (责任编辑：admin) |