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在中国古代哲学家中，周敦颐是为数不多的具有原发性思想创造能力的人，宋代以后中国哲学的发展几乎都处于他的思想笼罩下。他著作不多，但后世对其著作的注释、阐述之作却汗牛充栋，儒家学者对其感兴趣自不待言，道家、道教学者也争相引用和阐释其《太极图》和《太极图说》，并借以建构自己的世界图景。 上 世纪八十年代以来，宋明理学的研究逐渐成为国内学术界的一个热点，论著大量出现，研究层次不断提高。面对历代学者研究周敦颐的丰硕成果，如何对其进行清理分类，使研究者能够迅速把握其中的脉络和动向，就成了当代周敦颐研究领域的一个重要课题。周建刚博士的新著《周敦颐研究著作述要》（以下简称《述要》）为我们提供了一条便捷的途径，同时也对周敦颐研究的拓展起了铺垫性的作用。 《述要》共7章近40万字，收录宋代以后周敦颐研究的相关论著、论文500多篇。全书资料翔实,条理清楚,为近千年的周敦颐研究史描绘了一幅生动的缩影。 通读全书，《述要》一书的特色主要体现为： 资料采录别识心裁。清代史学家章学诚说过，搜罗纂辑仅为学者之工力，对材料的取舍裁断才真正反映了学者之识。近千年以来，历代学者对于周敦颐的思想、著作发表过大量的言论，其中既有注释，也有阐述，还有一些零星的只言片语。同时，周敦颐研究的著作虽号称繁富，但实际上散佚的也为数不少。应该说，《述要》一书在“别识心裁”方面做得还是很成功的。作者首先排查各种资料，分析这些作品的存佚情况；而后根据各个时期的不同特点，选取这一时期有代表性的作品进行介绍。例如在南宋时期，作者选取的多为朱熹及其门人弟子和后学的言论；元明时期主要介绍一些有影响力的理学家；清代则重点介绍黄宗炎、毛奇龄等理学反对者的著作。这样做的优点是能够反映不同时代的学风特点，使读者对周敦颐研究在历史上的变迁有深度的了解。另外，作者选取材料的标准主要还是思想内涵，宋、元、明的理学家对于周敦颐思想的理解虽不尽一致，但都出于自身的心得体会，清代以后的理学家虽也对周敦颐著作进行了一些注释和阐发，但大都是重复宋、元学者的论调，思想意义不大，因此作者对这方面的材料也就论述不多。 历史概括提纲挈领。周敦颐研究的历史错综复杂，如何对其进行恰如其分的描述，也是本书所面临的一个难题。宋元明清时代对周敦颐有各种各样的评论，誉之者称其接续孔孟道统，为“道学宗主”，毁之者则攻击他“剽窃佛老”。近代
原载：《光明日报》2009-08-26 (责任编辑：admin) |