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李三林，著名电视剧导演，曾获中国电视金鹰奖电视剧导演最佳奖。2004年，李三林凭借电视连续剧《婆婆》一举夺下央视1套黄金档电视剧收视率首位，他后来又拍摄了央视8套黄金档播出的《洒满阳光的小院》，被圈内人认定为以“催泪”见长的金牌导演。李三林的代表作品有《不散的军魂》《北京女人》《毛泽东在西柏坡》《婆婆》《商贾将军》《洒满阳光的小院》《走西口》《今生欠你一个拥抱》等。 最近满世界正在热映的一部美国电影，诺兰导演的《盗梦空间》，很有意思。莱昂纳多演的那个家伙，能够和他的小团队进入到别人的梦境里，盗取人家的绝密情报，更令人惊异的是，还能在别人的梦里，把一种思维、一个观念“植入”到他人的大脑里，叫人家醒来后，某个终身坚守的观点竟然就改变了！使得人家垄断世界能源、控制世界经济命脉的计划，竟自动地就放弃了！ 不过这本身就是个梦想。——要能这样的话，当初派人潜入到希特勒的梦里，给他“植入”和平、反战的理念，20世纪最大的那场灾难——二战，不也就没有了？ 当然这是说笑了。电影本来就是梦，也包括电视剧。而我们，在某种意义上来说，就是造梦人。 不过，既然是造梦，那《盗梦空间》里潜入别人梦境、特别是“植入”一个新观念、改变一个人的思维，这倒是一定程度上值得借鉴的——我说的是在艺术手法上。 这里最关键的一个词，就是“植入”。所谓“植入”，就是种植。包括根植、嫁接、有土栽培、无土栽培等等方式方法。所谓种瓜得瓜种豆得豆，不栽不种，两手空空。“植入”什么？是瓜还是豆？都可以。只要不是广告。 我无意在这里对“植入广告”妄加评论，因为就“植入广告”这一现象，应该有专门的研讨。但广告在影视剧中越来越盛行“植入”，这确是不争的事实。单就“广告植入”中这“植入”一词，以及“植入”手法，倒是可以拿来作为本议题的参照。如何在电视剧创作中“植入”精神层面的东西，比如，传统文化、社会道德、人文元素等等，这是我近些年一直在思考、实践的一个命题。 我们影视剧工作者，我们造梦人，要在自己创造的作品当中“植入”，要在自己制造的梦里“植入”，而且，要主动地、积极地“植入”……也有人会说：说来说去，不就是“主题立意”吗？不就是“思想内涵”吗？不就是“三性”中的思想性吗？这是每一部作品都应该具备的啊！还用得着说吗？ 其实不然。主题是通过作品要告诉观众自己想表达的意思，但这个意思可能是简单的，用一句话也许就能说清，而我们说的精神层面的人文元素，则是在主题表达清楚之后，再附加更厚重更加深层的内容。把戏剧作品的结构归纳为“凤头、猪肚、豹尾”的清代戏剧家李渔也是这么说的——“立主脑”。 不过，这个“主脑”怎么立？这个“思想内涵”怎么体现？这个“三性”中的思想性怎么体现？……不是要不要做，而是怎么做的问题。怎么做？——我的领悟，正是“植入”。 在我此前的创作中，无论是《北京女人》《商贾将军》《婆婆》《洒满阳光的小院》……还是《今生欠你一个拥抱》《走西口》，我都在刻意地进行着“植入”的实践、探索和追求。这6部戏都是在中央电视台1套或8套2002年～2009年黄金时间播出的。 在电视剧《婆婆》中，我刻意“植入”的是：厚德载物； 在《今生欠你一个拥抱》中，我刻意“植入”的是：人生的“舍与得”，即舍得； 在《走西口》里，我刻意“植入”的是：“仁义礼智信”的传统理念在近代商业社会里所重新经历的考验。 “植入”，应该是精神层面的植入，是文化、道德等等人文方面的植入。 说白了，我希望我的作品像犁铧一样，——犁田的那个犁铧——，深深地切剖进社会当中，深深地切剖进历史当中，使人们感到一点痛，感到一点震撼，感到一点醒悟，也感到一点温暖；触动到一点真实的记忆，拨亮一点洞察的明灯，燃起一把希望之火，激励起一股昂扬的生命热情…… 我希望我的作品，能有那么一点点厚重，能有那么一点点人文的追求。而不能是低俗、庸俗、媚俗。我们热爱娱乐但不是“终极目标唯娱乐”，更不能是“逗你玩一把就死”。不是有这么一句话吗？人们快速朝前冲的时候，别忘了应该喊他们停一下，等等被落在身后的灵魂…… 当我探索着用“植入”的手法，在故事中来表达我的观念的时候，会觉得，所要表达的观念，是悄悄地、润物细无声地融在剧情、人物当中的，而不是强加的、生硬的。 ２００４年的《婆婆》创下了当年央视的收视之最。中央领导同志批示央视与视协等多家单位联合召开了剧目研讨会。在创作这部戏时，我有意思考了中国传统妇女几个具有代表性的美德，比如说忍辱负重，比如说温柔善良。但是如何写好当代的中国妇女，这些可能远远不够。因为忍辱负重可能会陷入逆来顺受，温柔善良可能会带来对恶的宽容。所以，我决定“植入”一种更加现代、更加现实的精神层面的东西，那就是厚德载物，用它来诠释一下中国的妇女、中国的婆婆们。她们身上是有忍辱负重，但不再对一切好的或者坏的统统待之以善良和温柔。她们有自己的是非观，她们有自己的宽容度。她们不会再无原则地退让，而是在有限退让的过程中，将自己对生活的理解和解释，将自己错的或是对的生活的经验，用善良的行为，用柔中有刚的方式，告诉别人并影响别人，再通过艺术手法来强化，使之化成可信而可敬的艺术形象。中国人讲究厚德载物，我们厚的是忍辱负重、上善若水的德，而载的，却是具有着现代意识的这个物。 《今生欠你一个拥抱》，讲的是驻藏边防军一个排长，在突发灾害中抢救藏族群众时失去了双臂，他再也不能给他心爱的女朋友一个拥抱了；他的女朋友，一个大公司的白领，在失去双臂的男朋友和自己的未来之间，所要历经的挣扎、抉择。这不是一般的选择，这是关乎对生命的态度。我“植入”的理念是“舍与得”，而我没有一句关于“舍得”的说教。“植入”这个理念的手法之一，是不断反复出现的屹立在香格里拉藏族聚居区硕大的“转经筒”。每当剧中两个年轻人在生死挣扎的漩涡里煎熬的时候，那些转经筒就叠化而出。它自然而然就让人感悟。它所传递的祥和、宽怀、安宁、高洁、不俗，使人心灵得到抚慰、不为尘世得失羁绊等等信息，默默地流淌到受众的心田，而这，正是我所要传达的理念。这就是我的“植入”。 又比如，《走西口》这部戏的初始是描述了山西人背景离乡走西口的一部血泪史，它既写出了晋商诚信为本的商业精神，也不乏对他们商业报国的精神境界的描述，又写出了晋商们不畏艰难险阻、开拓进取、勤奋敬业、团结协作的人格品质。但这只是表层的，当我们在深挖他们自己传统文化最深层的时候却发现，他们有着明确的儒家精神。这种精神不光表现在待人接物和家庭教育上，也同样表现在事业打拼中。为此，我与编剧有过一段认真的磨合，既然本剧的思想文化核心是儒家的，那么我们为什么不把核心的核心——“仁义礼智信”放在剧中加以诠释呢？这样一来，我们的文化主题就变成了中国传统的道德纲常：“仁义礼智信”，在几千年传统的农业文明社会中，人们是很崇尚的。可是，当人类发展到了商业社会时代，传统的“仁义礼智信”还能被这工业文明、商业文明所选择所接受吗？我在片子里做出了回答。能！关键是如何重新诠释，因为我们并没有把“仁义礼智信”简单地图解为传统意义上修身、齐家、治国、平天下，而是随着剧情逐步的深入、主人公思想境界的不断提高，把对它的理解升华了。那么我又想，该怎么表达我的这些观念，当然方法有很多种，而我还是延续了“植入”的手法。——就是让观众无时无刻而又是在不知不觉当中，就领略了“仁义礼智信”的真谛。例如：田家的祖训变成了“大忠大爱为仁，大孝大勇为义，修齐治平为礼，大恩大恕为智，公平合理为信”。在这里返回去要说到前面讲过的，“广告植入”手段的参照作用了。——“广告植入”时，当然肯定不会告诉你说，这里要播广告了。但是，我们谁又看不出那其实就是广告呢？ 虽然在影视剧的精神层面上没有人提过“植入”这一说，但在实际操作中，早已有人为之，而且大有人在为之了。 美国电影《巴顿将军》一开头那巨大的美国国旗，不就是美国国家意识的“植入”么？再说说《拯救大兵瑞恩》，单单“大兵”这两个字，就是尊重生命、人生而平等的美国观念的“植入”。它为什么单单就说“大兵”呢？它不是“将军”，不是“上校”，却恰恰就是一个美国“大兵”。 这样的例子很多，不过，这种在我看来叫做“植入”的手法，以前是粗糙的、也比较直白，但慢慢的，也就越来越精细和巧妙了。 这也正是我所探索和追求的：把自己的理念、思考、所得，把社会人文的关怀、英雄崇高的境界、智者思想的光辉，用一种贴切的、润物细无声的手法，“植入”在影视作品的人物身上、故事当中、影像之上、音乐旋律之中。 这样的“植入”，是不刻意的刻意，完全是有意为之，是刻意的。但在形式上，具体手法上，它显得又是不刻意的。它其实真的是一个难度很高的“艺术创作手法”。 因为，我们毕竟是在创作艺术作品，毕竟是在制造“梦”。我们要有收视率，我们要有票房，我们要受众喜闻乐见，我们要有娱乐精神。也就是说，我在讲精神层面的“植入”的时候，是在追求故事精彩、情节抓人、人物独特……总之，是建立在片子要好看的基础之上的。唯其如此，“植入”才显得不易，而巧妙的“植入”手法，就更难得。但只要努力追求，就总会有灵感乍现的时刻。 学者易中天说，“用故事讲人物，用人物讲历史，用历史讲文化，用文化讲人性”。这话对我们影视剧创作，有一定的借鉴性。以故事开始，以人性终结，中间贯穿着人物、历史、文化……这正好暗合我在精彩故事上做精神层面“植入”的理念。 “植入”在影视剧中不仅指广告“植入”，它应该是精神层面的“植入”；“植入”是一种表现手法，它是润物细无声，但是又无处不在的；“植入”虽然没有被提出来但早已有人为之，但以前浅显直白的多，精彩的“植入”是高超的艺术创造。 原载：《中国艺术报》2010-10-26 (责任编辑：admin) |