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右军书目 (唐)褚遂良撰 存 姚名达《中国目录学史·艺术目录》条云：“我国艺术，书画目录发生最早。唐朱景玄有《书品目录》，见《百川书志》。褚遂良有《右军书目》，惟后者尚存。记王羲之正书四十帖，行书三百六十帖。然犹有目无录也。” 书品目录 (唐)朱景玄撰 佚 据姚名达《中国目录学史·艺术目录》著录。朱景玄，吴郡人，官翰林学士。 唐朝名画录 (唐)朱景玄撰 佚 《新唐志·杂艺术类》作《唐画断》三卷。 后书品 (唐)李嗣真撰 佚 据《新唐志·杂艺术类》著录李嗣真字承胄，柏人人。调露(679-680)中为始平令，永昌(689)初以御史中丞知大夫事。 续画品录 (唐)李嗣真撰 佚 《新唐志·杂艺术类》作《画后品》一卷。 姓源韵谱一卷 (唐)张九龄 撰 《直斋书录解题·谱录类》著录，释云：“依春秋正典，柳氏《万姓录》、《世本图》，捃摭诸书，纂为此谱，分四声以便寻检。”据此，则即姓氏索引也。 天下郡望氏族谱一卷 (唐)李林甫等天宝八年所 撰 《直斋书录解题·谱牒类》著录，释云：“并附五音于后。”据此，则所附五音即此谱之索引也。 八、专书目录 文枢秘要目十卷 (唐)尹直撰 佚 据《新唐志·目录类》著录。《崇文总目·目录类》“目”作“录”七卷。《通志艺文略·目录类》作七卷。《宋志·目录类》作田镐、尹植撰。 群书丽藻目录五十卷 (南唐)朱遵度撰 佚 《崇文总目·目录类》作崔遵度撰。《直斋书录解题·总集类》释云：“《三朝艺文志》一千卷，崔遵度编。” 文思博要目十二卷 (唐)高士廉等撰 佚 《新唐志·类书类》著录。《文思博要》一千二百卷。 累璧目录四卷 (唐)许敬宗等撰 佚 《新唐志·类书类》著录，《累璧》四百卷。又，《秘书省续编到四库阙书目·目录类》著录许多专书目录，此或原书所固有，而宋人别行钞出以供查阅之便者。既是唐、五代人编撰，又经钞录别藏，著于目录，故列于此。唐开元礼目录一卷。 按：《宋志·仪注类》著录，萧嵩《唐开元礼》一百五十卷。 显德正乐目一卷 按：显德为后周年号，《秘书省续编到四库阙书目·乐类》著录。《显德正乐》一百二十卷，窦俨撰。《崇文目》作“大周正乐”。 岁时广记目录一卷 按：《宋志·农家类》著录，《岁时广记》一百二十卷，南唐徐锴撰。 显德刑统目一卷 按：《崇文总目·刑法类》著录。《显德刑统》二十卷张昭等撰。 朱梁格目录一卷 按：“格”字或误为“裕”《崇文总目·刑法类》载《梁格》十卷。 天福编勅目一卷 按：天福为后晋年号，《崇文总目·刑法类》载《天福编勅》三十一卷。 三教珠英目十三卷 (唐)张昌宗撰 佚 《新唐志·类书类》著录，《三教珠英》一千三百卷。 九、佛书目录 众经目录五卷 (唐)释玄琬撰 佚 道宣《大唐内典录》卷七：“《众经目录》五卷。唐贞观初，普光寺玄琬撰。”姚名达《中国历代佛教目录所知表》(以下简称姚《表》)谓此目成于贞观九年(635)。王国良《唐五代书目考》著录。 大唐京师西明寺所写正翻经律论乘传等 (唐)释道宣撰 佚 姚名达《中国历代佛教目录所知表》据《大唐内典录》著录。谓此目成于顕庆三年(658)。 大唐内典录十卷 (唐)释道宣撰 存 各种佛藏本。姚《表》、《王考》均著录。姚《表》谓此目成于麟德元年(664)。 大唐东京大敬爱寺一切经论目录五卷 (唐)释静泰撰 存 各种佛藏本，姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于麟德二年(665) 古今译经图记四卷 (唐)释靖迈撰 存 各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于唐高宗时(650-683)。大周刊定众经目录十四卷 (唐)释明佺撰 存各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于天册万岁元年(695)。大周刊定伪经目录一卷 (唐)释明佺撰 存各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于天册万岁元年(695)。 开元内外经录十卷 (唐)毋煚撰 佚 《旧唐书经籍志·序》引毋煚《古今书录·序》云：“其外有释氏经律论疏，道家经戒符箓，凡二千五百余部，九千五百余卷。亦具翻译名氏，序述指归，又勤成目录十卷，名曰《开元内外经录》。” 此目中，亦包括道书在内。王《考》著录。 新修大唐开元释教广品历章三十卷 (唐)释玄逸 撰 赵城藏本，中华大藏经第65册据以影印 《大唐贞元续开元释教录》卷下著录此目，云“一部三十卷，三帙。”注云：“右上一部，乃开元末、京师华严寺沙门玄逸所撰，在智？《释教录》后，以？《录》述年代、序译人，弹是非，编次第即可镜矣。然有所疑。是以逸《录》次兴。此《历章》乃补其不足，各于卷内排品目，序篇章。或有差舛，于斯有顕矣。……若依贞元诸藏，此目排在《开元释教录》后。今既依沙门圆照《续开元释教录》排经用号，故此合在《续录》之前。” 现存十七卷，即卷三卷十、卷十二至二十。其中卷三第十版与十一版重，卷六缺首三版，卷十首十版残、卷十二首残，卷十五首版与第四版残、卷十六缺首二版、卷十九缺首版。 《宋高僧传》卷五《玄逸传》云：“玄逸姓窦氏，玄宗之从外父。著《释教广品历章》三十卷，考其大小乘经律论并东西土贤圣集共一千八百部，以蒲州共城二邑纸书，校知多少，缚定品次，乐陵尹灵琛为之序。玄逸后不知所终。” 续大唐内典录一卷 (唐)释智昇撰 存 各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于开元十八年(736)。 续古今译经图记一卷 (唐)释智昇撰 存 各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于开元十八年(736)。 大唐开元释教录二十卷 (唐)释智昇撰 存 各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于开元十八年(736)。 开元释教录略出四卷 (唐)释智昇撰 存 各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于开元十八年(736)。 般若三藏续古今译经图记二卷 (唐)释园照撰 佚 王《考》著录.谓此目撰成于贞元十年(794)四月之前.”所记者罽宾来华般若三藏之行事与所译佛经、原书不传，遗文略见于《贞元续开元释教录》卷上、卷中。” 大唐贞元续开元释教录三卷 (唐)释园照撰 存 各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于贞元十年(794)。 贞元新定释教目录三十卷 (唐)释园照撰 存 各种佛藏本。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于贞元十年(794)。 内典目录十二卷 (唐)王彦威撰 佚 《新唐志》、《通志艺文略》著录。姚《表》、王《考》均著录。姚《表》谓此目成于开成中(836-840)。 一切经源品次录三十卷 (唐)释从梵撰 佚 王《考》著录。并引恒安《续贞元释教录》云：“《一切经源品次录》三十卷，大唐宣宗朝赵郡业律法门从梵，依《贞元释教入藏录》自大中九年(855)乙亥岁，止咸通元年(860)庚辰岁集。”陈振孙《直斋书录解题》卷八作。“释书品次录一卷，题唐僧从梵集。”盖一书也。 大唐保大乙巳岁续贞元释教录一卷 (唐)释恒安 撰 存 各种佛藏本，姚《表》、王《考》均著录，姚《表》谓此目成于南唐中主保大三年(946)。 又，方广锠《敦煌佛教经录辑校》(江苏古籍出版社1997. 8出版，上下二册)著录佛录甚多，方氏详阅敦煌遗书，写经背面抄写的资料，亦予迻录。各录均有解题，考证精详，为前此同类著述所未见，惟其所录，有些似为佛藏管理工作文书。故将真重要者记录如下，以供研究者参考。 开元释教录简目载敦煌遗书伯2722、2840、3313等号。 此目系据《有译有本录》撰成，为智升改定后，西崇福寺所藏佛经的目录。此目在晚唐五代为写本藏经的标准目录，其后又成为刻本藏经的基础，对研究藏经的源流有重要价值。大唐大藏经数 载伯3846号 此目反映的是大藏经按照《开元释教录》统一后，又据《续贞元释教录》增补的情况。该目抄写在南唐时期。 人集录都目 载伯2412号 此目是佛教三阶教经典目录。为信行所编《人集录》的总目，三阶教在隋唐时代屡遭禁绝，典籍亡佚严重。此目为三阶教僧人自己编撰的本宗典籍目录。 十二部经名 载斯1159号 我国僧人把“十二部经”这一名称当作全部佛经的名称。此目所录为十二部经的梵文名称音译及意译名称。 西天大小乘经律论并见在唐国内都数目录 载伯2987、斯3565等号 此目未见著录，系流传于民间者，是下层僧人怀着虔诚的宗教感情，把他所了解的西土佛典传闻，和他臆测的在唐国数目编成，供有志西行僧人参考和修功德之用。 大乘禅门要录 载台133号 此目在《禅源诸诠集都序》卷下空白处，共十六行。是唐释宗密的著作总目，共著录三十九种，为后周广顺二年(952)所抄，对研究宗密著作有重要意义。 大乘入藏录卷上 载俄Φ221号之一 此目系据《开元释教录》并参考《开元释教录广品历章》组织起来的某佛寺所藏一部大藏经的实录。卷帙分合亦与《开元释教录》不同，对中国大藏经史研究有参考价值。 大周新译大方广佛花严经进表及总目一卷 释复礼 撰 载伯2314号 此目历代经录均未见著录。末题“圣历二年(699)十月八日依经撰定。”并附僧人名录，是研究华严经翻译情况的重要资料。 大般若经会品卷开阖录 载伯3302号、伯3279号 伯3302 部分：一、该经前五会品对照录；二、初会纲目举要录；三、为本录。内容以十六会二百七十五品为纲，著录诸会品之卷次。3279号为卷一至卷七十七，共三十二品之卷品开阖情况。 伯3302号又有《大般若经前五会立品对照录》，逐一说明诸品之卷次，对研究大般若经流变及其基本思想有参考价值。 伯3302号又有《大般若经初会纲目举要录》，是对大般若经典的综述，可以见敦煌义学高僧研究大般若经所达到的水平。 大宝释经第十一帙会卷品开阖录 载斯2142号背面 该经旧译为二十三会八十一卷，菩提流支新译为二十六会三十九卷，该经录为新旧译合编者。 大集经第三帙卷品开阖录 载斯5002号背面 品名与高丽藏、思溪藏、普宁藏有出入。 妙法莲花经卷品开阖录 载斯189背面 该经有七卷、八卷、九卷、十卷等不同卷本。本号为七卷本，但第四、五卷品目略有不同。 妙法莲花经品名录 载斯2092号背面 本号将《度量天地品第二十九》、《马鸣菩萨品第三十》均收录在内。这两品历来认为是伪经。因而是一个值得研究的问题。 龙兴寺藏经目录 载伯3807号 不少经名上均有墨点或红点，当为勘查时所点，是一个实用的随架目录。 灵图寺藏经录 载北新876号之一 吴和尚原借灵图寺的藏经。吴和尚死后，由僧正法镜造册，归还本藏。这反映咸通年向流传在敦煌的大藏经实际情况。 又，包寿南《藏文文献目录学的发展和面临的几个课题任务》(载《西北民族学院学报》1990年第1期)一文，著录藏文佛典目录多种，兹将唐代藏文佛典目录摘录如下： 旁塘目录 佚 公元八世纪末，赤松德赞在位时期，藏文创造已一百多年，藏文文献已有七百余种.为了将这些文献的篇目、章节反映出来，赤松德赞命译师完德贝则热支达和却吉宁波完德贝吉伦布等，将存于旁塘葛麦佛殿的佛经，编成这第一部藏文典籍目录。 丹噶目录 存于丹珠尔杂部中 前目编成后，译师贝则和昆鲁易汪波松等，将东塘丹噶宫的藏译佛经进行校订，条其篇目，撮其指要，编成这部目录。此目除佛经外，并于其中部分论著末尾附录藏族学者的著述。 钦浦目录 佚 译师完德贝则等，奉王室之命，又将存放在钦浦宫的全部藏译佛经和藏族学者的论著编成此目。 十、道书目录 玄都观一切经目录 佚 姚名达《中国目录学史》第303页云：“唐初宏奖道教，特起玄都观以居道士，道士乃大造经目，以示夸耀。贞观初，释法琳撰《辩正论》以攻之日：按玄都观道士等所上《一切经目》，云取宋人陆修静所撰之者……修静目中，本无杂书诸子之名，而道士今列乃有二千四十卷……彼将何据？……修静目已是大伪，今《玄都录》，复是伪中之伪。故此录毫无价值可言。” 开元道经目一卷 佚 王《考》据《通志艺文略》著录。云：内容不祥。 玉纬经目 (唐)尹文操撰 佚 王《考》据《至元石刻道藏尊经历代纲目》著录。云：“高宗以晋王旧宅为太宗造昊天观，以文操为观主。武后垂拱四年卒。” 三洞琼纲目三卷 (唐)玄宗撰 佚 王《考》据《至元石刻历代尊经纲目》等著录，并引杜光庭《删太上黄斋仪》卷五十二云，玄宗著《琼纲经目》，凡七千三百卷，复有《玉纬别目》，记、传、疏，相兼九千余卷。 玉纬别目 (唐)玄宗撰 佚 据《三洞琼纲目》条所引著录。 太清宫道藏经目录(碑) 佚 王《考》据《宝刻丛编》卷八著录。《宝刻类编》卷五云：太和三年(828)立于京兆。秦守正书，赵盈篆额。 道藏音义目录一百十三卷 (唐)史崇玄等撰 佚 《新唐志道家·目录类》著录，“崔温、薛稷、沈佺期、史崇玄等编。”姚名达《中国目录学史》以为：“恐本非图书目录，而郑樵误入之耳。”在樵之前欧阳修已著录于《新唐志》道家目录类中。陈国符《道藏源流考》云：“史崇玄撰《妙门由起序》，实即《一切道经音义序》。序末文云：今之著述，或所未悟。中间缺疑，用俟能者。名曰《一切道经音义》，兼撰《妙门由起》六篇，具列如左。及今所音经目与旧经目录，都为一百十三卷。”又引唐玄宗御制《一切道经音义序》云：所著《一切经音义》，凡有一百四十卷，其音义目录及经目，不在此类中。”据此，则《一切道经音义》应有“音义目及经目，”“不在此数中”者，即非此一百十三卷或一百十四卷。所以，这样一部多卷的音义，其目录绝非一百多卷，是否衍“一百”两字呢？疑莫能明。” 无上秘要目录 (唐)马处幽录 存 《无上秘要》一百卷，今存六十八卷，是论纂最早的道教类书。此一百卷《无上秘要》之总目，首尾不缺，末题“开元六年二月八日，沙门敦煌县神泉观道士马处幽并道士马枪一，奉为七代先亡所生父母及法苍生敬写此经供养。”卷末接写另一种道经目录，其名不详。 叙诸经传歌诀名目 梅彪撰 存 载梅彪《石药尔雅》卷下。此目列《太清经》等道书九十八部，不著卷数及撰人。《道藏源流考》作为：“道家服食类书目”。 参考文献： [1]王国良.唐五代书目考. (台)书目季刊16卷2期， 1982. 9 [2]王重民.中国目录学史论丛.北京：中华书局， 1984. 12 [3]姚名达.中国目录学史.上海：上海书店， 1984. 6 [4]汪国垣.目录学研究.商务印书馆， 1955重印 [5]梁启超.饮冰室专集87.图书大辞曲簿录之部.上海：中华书局， 1941 作者简介：李艳秋，山东大学图书馆古籍部副研究馆员。张 雷，山东大学文史哲研究院图书室副研究馆员。 原载：【《山东图书馆学刊》2009年第2期】 (责任编辑：admin) |