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当下的诗歌创作格局是多元共存，各种诗歌观念、各种创作方法、表现手法和审美个性，都得到充分展示，其中都有佳作。就其总体创作态势而言，可谓繁盛与芜杂相混并容，全国痴迷于新诗创作并不断有作品发表的作者，便有几十万之众(旧体诗词的作者，又是几倍于此)，而其中绝大多数为平泛之作，类型化的构思、雷同化的语言、概念化的认知，缺乏新鲜的审美发现和新鲜的艺术表现，而缺失诗的思想启示性和艺术感染力。 近日读到重庆青年诗人普冬抒情诗选《凤凰丹樅》，让我眼睛一亮，他在诗的旷野上迭叠起一座高塔，引领我们穿过层层云雾，同他一起俯瞰文化江海，遨游哲学天空，让人感到恍兮悟兮似解非解，让人感之叹之神魂飞荡。进入他的诗境，我便想起一本人文大师的随笔集《人类精神的高地》，其中收纳了德国的狄尔泰、海德格尔、卡西尔，法国的柏格森、埃利斯，英国的罗素，奥地利的弗洛伊德，意大利的克罗奇，匈牙利的卢卡奇等诸多哲学和艺术大师们的文萃，他们从不同的视角阐释了生命与艺术、精神与肉体、理念与情感、宗教与哲学、经验与超验的内在关系。普冬的可贵之处也是这样，他穿越了世俗之境而进入澄净的诗意之境，便打开心灵之窗，与那些哲学、科学、音乐、绘画大师们对话。普冬眼中的莫扎特是“上帝遣来的儿子/你。把银河的桃花撒在/无人岛。/午夜摇曳的宫阙，糜腐的春眠/巴洛克路灯的夜行者/需要一场雪//黑天鹅衔来火树/这大陆顿时消溶在流花的海//你从教堂来/你从维也纳新年来/攀素馨花的马车，绕过好望角的涛声/你牵亚马逊的河马/橡树林的风/排成方阵。你是上帝。//你便是上帝。你戴尖顶的帽冠/你的帽尖栖着云雀/为生命注一瓶路易十二/海面铺着蓝莓花。日月嵌上潮汐/一路梦游！要在天黑前，把天堂的口信/送达所有龟裂的嘴唇。”我们看到了莫扎特是多么高贵，他以宫廷风格的音乐语言，反映了奥地利民族的多愁善感和多重个性，在精致典雅中含融着愁肠百转。他从奥地利幽深的河水，走向了意大利有红色屋顶相陪衬的杨树林，于是他以强烈的生命节奏感的音符，谱写成《费加罗的婚礼》和《魔笛》，我们在普冬的心灵奏鸣曲中谛听到了丰富的莫扎特。同样，他领我们走近泰戈尔，如同走近天空般的浩渺、宗教般的圣洁，《泰戈尔·热爱吧，如热爱天空》仅有33行，几乎含融了《园丁集》《游思集》《新月集》《飞鸟集》《流萤集》《采果集》以及《吉檀迦利》的精髓：“印度海，漂浮的礼拜堂/沙漠上的小鸟啁啾的黎明。//一百年后，为何你比天空明净/为何你的花儿开得如此娇艳”。望着他高耸的屋脊和幽明的空殿，“我愿意醉着不醒，何必抬望寒冬/冷月，过往雁难觅。”当慈祥的大象踏过秋色，“马帮升起的灯笼，口吐莲云/太阳落山前，摄下布袋熊踩高跷的片刻//只是在亡妻的茔上撒一些谷种/便星光灿烂/领着你苦难的儿女，你/低头在襟上划一只鸟儿，从此远行”。博爱精神和悲悯情怀，如此清纯而美丽，都包容在跳跃的意象群落之中了。是的，只有他“信手一划，山谷便升起火树/让高过屋脊的海啸，从此失血！”这时我仿佛听到泰戈尔的声音：“我的幻想是萤火——/点点流光，/在黑暗中闪闪烁烁。”“孩子们从寺庙的庄严阴暗里/跑出来，坐在尘土之中，/神瞧着孩子们玩儿，/把僧侣也忘掉了”。(摘自《流萤集》)他还说“大地的泪水，使她的微笑永不凋谢地开花”，“我的白昼已经完了，我像是一只拖到了海滩上的小船，静听着黄昏涨潮的舞乐”；“死亡之隶属于生命，正如诞生一样。/走路之需要举足，正如需要落足一样”，“我的思想随着闪烁的绿叶而闪烁，我的心随着阳光的爱抚而歌唱，我的生命乐于随同万物浮游于空间的蔚蓝里，时间的墨黑里”。(摘自《飞鸟集》)，这一切都融化在普冬的诗歌意象之中了，时间与空间、有形与无形、有限与无限、暂时与永恒都在其中了。人类意识和人性光芒，哲学思辨和人文精神，共同构筑了普冬诗歌的美学基石，使之丰盈而美丽，深邃而静雅。 普冬真纯的爱意，如同绵绵春雨皎皎明月，他的山峦，他的河流，他的晨光，他的玫瑰，他的蝴蝶，他的流萤，他的琥珀，他的墨荷，他的青苹果，他的白玉兰，他的红樱桃，他的桉树林，都是他自己，都是他的审美理想的具象。他的温馨的柔情，在女性的魅力中微波荡漾。他眼中的《青苹果》是“夏娃布下的/狼毒花。挂在良辰/谁又能/真的拒绝呢”。《邻家有女叫含枝》“原来叫山丹丹/开在腼腆的夜晚/会说话的眼睛藏着/秘密”。苏小小的眼睛、陈圆圆的眼睛、西子的眼睛和叶塞妮娅的眼睛，不管忧郁还是明亮，都是《葡萄的眼睛》：“绿的是翡翠，紫的是玛瑙/青青的是黎明//挂在天棚上吧/一直挂着千万支烛光。”这是他由天地玄思回到人间凝眸，两相映衬，构成博大之美与精微之美的相生共容。 普冬的诗不都是形而上的思考，也有热爱祖国的赞歌。这类作品在诗坛上已经数不胜数，普冬的《中国，你好》却不同凡响，他紧紧抓住历史的前进致使一代人精神的嬗变，从真正意义上表现了时代精神。 普冬在他诗集长长的自序中，提出诗歌应该是向美的、诗歌应该是高贵的、诗歌应该是世界的三个重要的理论命题并加以充沛的阐释。他的确窥见了诗的真谛：诗是心灵的音乐，是人性光芒的辐射，是人类智慧的结晶，它理应是美丽的、高贵的、与世界相通的。但同时，诗又是民族文化的精萃，植根于民族文化的土壤，淋浴八面薰雨祥风，繁花鲜果让全人类共享。普冬的序言题记引用了科柰里斯·埃舍尔的话：“深奥，深奥的无限啊，万赖俱寂的无限啊！让我们脱离尘世的喧嚣梦游去吧。”的确，他在深奥的哲学天空中梦游，让我们在已知和未知中间感受到神思飘荡的美丽。然而，优秀的诗篇不都是深奥的，渺远和切近、复杂与单纯、绚烂与朴素、深奥与明澈、抽象与具象，都可以得到新颖别致的表现，创造出美妙隽永的诗意。诗歌总是“各还命脉各精神”，不可定于一尊。普冬的诗语言跳脱，意象朦胧，以其暗示性、隐喻性开拓了诗意空间，但在大幅的意象跳跃和语言跳跃中，内在意向连接与情绪的连贯上，偶感晦涩和生硬。如果他注意“度”的把握，就会更加诗意圆融了。 原载：《文艺报》2010年06月07日 原载：《文艺报》2010年06月07日 (责任编辑：admin) |