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鲍十的小说创作迄今为止，基本都与他的故乡有关，即便今天已身处南国都城，他仍然频频回眸，书写他对故乡深深的眷恋。“故乡”在他的写作字典中，不是一个意念、一个符号，一个灵感，而是一种声音——天籁之音，能净化浮嚣的心灵；是一种精神——一种能够扭转命运的日益丰盈的精神力量；是一种诗性——在平凡乃至苦难的日子里能让人对真、善、美依然葆有希望的理想图景。在“故乡”这个平台上，他并不是空无依傍地同普遍经验抗衡与融汇，善、勇气、尊严等等美好的情感都蕴含在人物的心灵深处。他在小说创作、特别是中短篇小说中，去描述这种人类的正面力量，和这些正面情感有频密的相遇，以此去寻找人类温暖的家园。 鲍十是个有理想的小说家，以他这20年的小说写作，铺设了一道向善的台阶，为保持那些美好的、引人向善的、充满悲悯情怀的“恒常的理想”不懈努力。他自己对此有很明确的期待，他曾说过：“我们所能指望的文学对社会的功用就是读者在看的那一瞬间，哪怕只有一秒，被感动了，觉得安静了。好的作家，我理想的是引人向善的关怀人的作家，这样的作家，一定会引导人们向善，关怀人”。于是，从他的创作伊始，“善”在他的一系列作品中就已留下了或浅或深的印记。 由《纪念》《生死庄稼》《春秋引》《芳草地去来》等作品所带来的温暖和感动之所以是长久的，就是因为在小说主人公们身上所体现出来的善完全是不做作的。《纪念》曾被张艺谋改编成电影《我的父亲母亲》。在老骆和招弟的身上，物质的贫富被内心的充实驱赶到了一个很远的角落，几乎可以被忽视。母亲招弟对儿子说：“为啥总想着让别人瞧得起呢？自个儿瞧得起自个儿就行了。”“你爸就没钱，可是有谁瞧不起他呢？”这样的话语和父亲母亲的作派，都与生命有关，尤其是与正直、善良、奉献的生命本色有关，他们柔韧地承担全部的生活责任。父亲和母亲的影像，被拉长成为了一种缓慢而诗意的社会风习，并最终变成了一种美丽的温情，温暖着子孙后代。 鲍十与汪曾祺的作品有相似之处，都是以“真实”作为创作的基本原则，以“和谐”作为追求的最高美学原则，主要呈现在人与人、人与自然、人与社会，以及人自身等诸多关系层面上。在《芳草地去来》中，作者实质上已触及了人的存在本质问题，表现出与海德格尔的所谓“诗意地栖居”相一致的精神向度。“芳草地”明显是作为与主人公高玉铭过往的城市生活相反差的近乎“世外桃源”的符号出现的，这里的阳光是最灿烂的，这里的花朵是五彩的，最主要的是这儿的人的笑容是真诚的，霭霭然如春日般和煦，正如高玉铭眼中的汪卉所代表的，他们的灵魂是朴素的。而这种朴素，是天生的，天赐的，根本不是修炼来的，与你读多少书无关，与你的修养也无关。 这就看出了鲍十的“出世”与“入世”了，他崇尚真实，追求和谐，尽量过滤掉了那些丑陋和浅薄，自私和狭隘，保留了人性中富有诗意的光辉。但他也很明白，在现实生活中，“真实”和“和谐”并不是完全统一的，真善美与假恶丑共同构成了生活的本体，世界是在和谐与对立的交替运转中存在的。“真实”与“和谐”有时是统一的，有时则是矛盾的，关键是个人的选择。在作品的末尾，高玉铭选择回到了芳草地，只有在那里，他的梦才是缤纷的，惟此他才能拯救自己，拯救爱情。 当然，鲍十也不总是沉迷于日常生活中的纯朴与高尚、洁净与美丽，俗世的烟尘和俗人的机心，他一一了然，现实的刀光剑影和世态炎凉，他也无从逃避；他并没有“除净火气”，激愤之辞时常溢于言表，不平之气在字里行间猛烈冲撞，在《葵花开放的声音》《不在现场者被人谈论》《虚构游乐场》《芳草地去来》等等篇章中都有这些方面的表述。这些作品往往能直指痛处，又相当的尖锐和犀利，让人真实地感受到了现实的冷酷、人性的丑恶和心灵的痛苦。这说明鲍十是个较为全面的小说家，他不以偏概全，切入的角度不大，却是充满了氤氲之气，有一份宏阔的气势。他力求一线牵动远近，并以朴拙的诗意统领着自己的文学天地。 收录在自选集《葵花开放的声音》中的18篇小说，如同18部摄影机对他的故乡大地、世风人心进行的散点拍摄，而朴拙的诗意就如一条鲜艳的红线把这18颗珍珠串成了一根耀眼的项链。东北平原上那些有生命的事物，也被赋予了生命的特质，笔墨所到之处，细腻冷隽，却又有别样温暖，诗意埋藏在细节里——历史的细节、经验的细节、写作和表达的细节，自由地出入于小说叙述的虚构和非虚构的领域之中，在单纯、朴拙与和谐之中表达深邃的意蕴。同时，在这18篇中短篇小说中，鲍十还较好地处理了小说形式与精神内核的密切关系，不仅是讲故事的方式，而且包括小说的叙事空间的开拓，他都在寻求着一种新的写作的可能性，他很努力地要给读者呈现一个真正属于他自己的小说世界，使人一看到“东北平原写生集”这样的文字，第一时间就能猜出是他的作品。 来到广州，鲍十写作的题材自然会融入到生活的现场，南方的文化印记，一时间如珠江涨潮涌进了他的笔底，但寻找温暖家园的初衷不改，而且依然走的是民间的路径。《黎芝的故事》《卖艇仔粥的男人》《在小西园饮早茶》《咸水歌》等等，虽都是短篇，但其中所细致表现的广州风物、民间人情、文化记忆，俱灵动感人，可以看出他是要稳稳地站在坚实的大地上和芸芸众生里，触摸那些往往被忽略和轻贱的生命，感受他们生活的艰辛、身心的煎熬和精神的怡然，感受他们卑微中的伟大和屈辱中的尊严，传递对他们真切的同情、关心和敬意。那些写广州旧时旧貌的小说，流泻的襟怀，让人想起岭南佛门宗师惠能的那段偈语：身为菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。无论是“东北平原系列”还是“广州风情系列”，鲍十都在调动记忆中的细节和观察到的体悟，俯下身躯去叩问风俗物事、寻常家事和市井风貌所蕴含的人生真谛、恒久诗意。 鲍十一直保持一颗文学的心，一份宁静致远的意境，在小说创作的茧子里酝酿着生命的温度，他期待着在不懈的耕耘里，能营造出令人温暖的诗意，能达到较高的伦理境界，能对人们的内心生活发生积极的影响。希望鲍十在今后的创作中，继续读出土地的尊严、流水的坚守，还有天空中高飞岩鹰的向往。 原载：《文艺报》2010年03月24日 原载：《文艺报》2010年03月24日 (责任编辑：admin) |