|
在我看来，儒学当中，可继承的东西很多，比如“仁”。 仁爱是儒家的核心价值，仁学是孔孟的卓越贡献。它的基础，是一种“人皆有之”因此可以“不证自明”的“人性的善”，这就是“亲亲之爱”。既然是“亲亲”，那么，子女要爱父母，父母也要爱子女，这就是“对等相爱”。同样，亲兄弟要爱，堂兄弟、表兄弟、族兄弟，以及相当于兄弟的乡亲、同学、战友、异族和外国人，也要爱。这就是“顺序延伸”。于是，从纵向的孝和横向的悌出发，将心比心，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就可以让世界充满爱。这是一个伟大的理想。 何况做起来也不难，不过“己欲立而立人，己欲达而达人”，或者“己所不欲，勿施于人”。这就是“忠恕之道”。这是行得通的。自己不愿意的，也不强加于别人，有什么难呢？就算没能力帮别人立，帮别人达，不嫉妒，不破坏，不阻挡，总做得到吧？ 如果连这也困难，那么，还有“恻隐之心”作为底线。前不久，许多媒体都相继报道了当年的红卫兵向被迫害者道歉一事，很让国人震撼。其实反过来想，如果那时他们能有“不忍之心”，又怎么会对老师和长辈恶语相加，拳打脚踢？也就没有后来的良心谴责和内心煎熬了。“于心不忍”这“一念之善”，岂非极其重要？ 这就是孔孟的“仁学体系”。它有一个靠得住的基础(亲亲之爱)、一个行得通的方法(忠恕之道)，还有一条做得到的底线(恻隐之心)。靠得住，行得通，做得到，就不是“空中楼阁”，也不是“空头支票”，这很了不起。 不过更重要的，还在于仁爱作为儒家的核心价值，同时也是人类的共同价值，体现了人类共同的理想和共同的追求。事实上，东方与西方，过去与现在，没有哪个民族，会把仇恨当作核心价值观。因此，尽管孔孟仁学当时就遭人诟病(比如墨家的批判)，后世也遭人质疑(比如“五四”的批判)；也尽管它的某些具体内容，包括父慈子孝和兄友弟恭，仍不乏可以商量之处，但它的基本内核是合理的，也是可以继承的。 符合人类共同价值的，就弘扬之；不符合，就抛弃之。这就是我主张的取舍标准。 原载：《南方周末》2011年1月20日 原载：《南方周末》2011年1月20日 (责任编辑：admin) |