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一、曹雪芹的两个老死不相往来的交际圈
《红楼梦学刊》 1996年第三辑，载有丁淦的《脂砚斋辨》。 （第298页）该文的尾段，具有巨大的启发作用。丁凎写道： “最后，有一个问题始终令人纳闷：脂砚、畸笏等批书‘诸公’都是作者曹雪芹的至亲好友，敦敏、敦诚、明义、明琳等人也是曹雪芹的莫逆之交，前后双方都出生‘世家’，又都生活在京城，又都经常‘诸豪宴集’，并且都紧紧围绕曹雪芹与《红楼梦》交往活动，都由同一作家、作品紧相绾联，按理他们应当是相互认识，至少相互知晓的。但令人奇怪的是：为什么在前者所作的批语或所提的‘世家兄弟’中，全无一丝敦氏兄弟们的信息或影子？在后者所作的诗文中，又全无一丝儿脂、畸‘诸公’的蛛丝马迹？他们明显地形成了曹雪芹著作、生活、交往的两个圈子，而这两个圈子又是那么界线分明、全然绝缘、两不搭界、老死不相往来，这究竟是为什么？是贫富悬殊？是分位差距？是宗室子弟与‘罪家’子弟的限止？好象理由都不充足。——这或许也算是红学史上的一个迷。” 二、曹雪芹几乎可以说满身是问题 （一） 《红楼梦学刊》1991年第四辑，载有冯其庸的《曹学叙论》。其文云： “……那末，什么是‘曹学’呢？它究竟包括些什么内容呢？这个问题我认为并不难理解，简而言之，凡研究与曹雪芹有关的学问，都可以称之为‘曹学’。例如：一、有关曹雪芹本身的问题，其中包括有关曹雪芹的身世、生平、生卒年、交游、创作等等。曾经有人问过我，关于曹雪芹究竟有些什么问题？我说，曹雪芹几乎可以说满身是问题，例如曹雪芹的父亲究竟是谁？曹雪芹生于哪一年，生在何地？死于哪一年，死在何处？他的夫人是谁？他是哪一年开始写《红楼梦》的？八十回以后究竟还写了多少？他有哪些朋友，脂砚斋究竟是谁？等等，这些对于曹雪芹带有根本性的问题，至今还没有确切的解决。二、有关曹雪芹家世的问题。这个问题也是包括着一系列的问题。……” （二） 《红楼梦学刊》2004年第四辑，载有冯其庸的《论甲戌本——纪念曹雪芹逝世 240周年重印〈脂砚斋重评石头记〉甲戌本弁言》。其文云： “至于为什么到乾隆二十七年壬午除夕雪芹去世时，这整整八年，《红楼梦》未再见增补续写，连缺的回末文字、中秋诗等都未能补上，至使脂砚慨叹：‘此回未成，而芹逝矣，叹叹！’‘壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝……！’我想，雪芹身世坎坷，其后来遭遇，莫可能知，这正是我们要探索研究的课题。” 三、“又何劳敦诚去提醒他去著书黄叶村呢？” 《红楼梦学刊》1998年第一辑，载有欧阳健的《明义〈题红楼梦〉的辨伪和袁枚〈随园诗话〉的认真》。 对于欧阳健的许多观点，我感到无法接受。但他提的部分问题，值得思考。 欧阳健写道：“不过，有一点却是不会作旧体诗的人也会计算的：诗中劝这位曹雪芹‘不如著书黄叶村’，颇被红学家说成是回去写作《红楼梦》的证据。但按小注所云：‘时予在喜峰口’去考证写诗的时间，我们就可根据敦敏所作的小传，得知敦诚在喜峰口为乾隆二十二年丁丑（1757）。而按甲戌本的说法，‘至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》’，那部《红楼梦》在乾隆十九年甲戌（1754）早已经历了‘批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回’的写作过程，宣告成书了，又何劳敦诚去提醒他去著书黄叶村呢？……” 欧阳健提的问题——“而按甲戌本的说法，‘至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》’，那部《红楼梦》在乾隆十九年甲戌（1754）早已经历了‘批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回’的写作过程，宣告成书了，又何劳敦诚去提醒他去著书黄叶村呢？”的确值得我们深思！ 原载：惠稿 原载：惠稿 (责任编辑：admin) |