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小说的开头借“作者自云”，说出一番写《红楼梦》的动机，确与女子有关。他说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙衩哉？我实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！”因此要把自己半生潦倒“编述一集，以告天下；我之罪固所不免，然阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护编短，一并使其泯灭也”。提出要为“我半世亲闻亲见的这几个女子”“闺阁昭传”。为闺阁作传,即为女儿作传,亦即为年轻的、充实的、纯洁的女性作传,表现这一类女性的美的生命和生命的美,以及这种美的被毁灭,。由此，曹雪芹为女儿家立传的初衷也就可见一斑了。 一、美的生命和生命的美。 我们熟知的中国古代几篇名著，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中的女姓，大多以反角或配角登场，即使不是反角或配角，也多以不十分光彩的形象出现。《红楼梦》的作者却反其道而行之，毅然冲破这一牢笼，拨云见日，还真理于人间。他笔下的云集于大观圆中的女性，大多是一群聪明而富有才智、多情而个性鲜明，洁净无华、敢爱敢恨、清新可人的美丽形象！ 她们才智超群、引领潮流。几千年封建社会里，“女子无才便是德”曾扼杀了多少女儿的才情，束缚了多少女儿的思想，葬送了多少女儿的青春。曹雪芹不仅慧眼识珠，而且思想解放。他用形象化的创作为女儿们喊冤叫屈鸣不平，真可谓一声霹雳破长空，他，是实实在在的思想解放的先驱！ 品读《红楼梦》，走进大观圆，你会立即融入到才智超群、率先觉悟的新女性之中，感知她们的觉醒，领悟她们的卓越。大观圆中的女性，多才多艺，琴棋书画各有其功。吟诗作赋是她们的普遍本领。这当中，最具代表性的当属林黛玉、史湘云，她们借景抒怀，行云流水，内容深刻，情真意浓，她们的诗句曾打动了多少善男信女的心，催下了多少痴情女儿的泪。还有薛宝钗，诗风和缓，张弛有度，即便是打油诗，也极为上乘，“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”算得上是“食螃蟹的绝唱”。贾惜春，尽管吟诗作赋不及钗、黛，但却独有专攻，其绘画技艺出类拔萃。她可将大观圆的楼阁建筑，花木人事形象地浓缩于画中。 说她们有“超群意识”，也可从多方面得到验证。李贽、王熙凤能力不凡，当家理财，交际应酬，样样精通；宝钗、探春若小年纪，却凭借自己的智慧，在贾府园林的管理中成功地实施了具有竞争意义的“承包制”。她们所具有的超群意识和引领潮流的表演，令人叹服 她们冰清玉洁、果敢坚强。“宁为玉碎，不为瓦全”，这是几千年以来中国传统文化在道德范畴内的最高标准。生活在大观圆中的女儿们，尽管身份不同，性格各异，境况不一，地位有别，但结局却趋于一致，正所谓“树倒猢狲散”、“食尽鸟投林”、“落了个白茫茫大地真干净”。这当中，最令作者关注，也是最令读者震憾的是那些不惜用生命维护自己声誉、捍卫自己尊严的伟大女性和他们可歌可泣的义举。 世上诸人，谁不爱惜生命？谁不珍视青春？但在人格受到侮辱、清白遭到玷污时，正是大观圆中身份最为低下的丫头、婢女们，毅然奋起抗争，在强大的黑暗势力的摧残面前，最终不得不用自己仅有的青春和生命做最后的一搏。金钏儿本是王夫人屋内的丫环，事端原是宝玉惹气，凭空生事，该打该罚，板子理应打在宝玉身上，但王夫人却歪理正说，一口咬定“好端端的爷们都是你们给挑唆坏了，因此定要把金钏儿开除出贾府，打发出门。在哭天不应、喊地不灵的情形下，满腹委屈的金钏儿抱恨投井，她用清凉的井水彻底洗刷净王夫人强加给自己的诬陷罪名。 晴雯是受贾母指派来侍奉宝玉的丫环，只因人长得标致，又不会奉迎，结果遭人嫉妒、受人陷害。王夫人硬说她装扮得“象病西施”，故作“轻狂样”给人看，并不顾晴雯重病卧床，无情地把她撵出宅门。雪上加霜，蒙羞受辱的她不久即含冤辞世。可怜晴雯“心比天高，身为下贱”，天生丽质傲骨，难全一世清白。 风流标致的尤三姐，虽地位低下，但却不甘心像她大姐二姐一样随波逐流，懦弱可欺。能够比较清醒地从女儿家的长远计议，理智地将自己的后半生托付给了当时居无定所、浪迹江湖的柳湘莲。哪料柳公子在与宝玉、贾莲闲聊后心生猜疑，固执地认为尤三姐身居染缸，不可能洁身自好，因此他草率地撕毁婚约，索回定礼，断然退婚。遭遇误解，面对突变，尤三姐有理无处伸，有怨无处述。无助的她依然宝剑出鞘，引颈自刎于柳公子面前。一切来得是那么突然，又那样地惨烈。刚烈的尤三姐用生命宣告，便是那“东府里除了那两个狮子”之外，真正清清白白、干干净净的这一个。 她们清新自然、后世留芳。“男人是泥作的骨肉，女儿是水作的骨肉”，“我见了女儿便清爽；见了男子，便觉浊臭无比”。贵族男人一进入仕途就费尽心机去争名夺利，品格堕落；而闺中少女，保持着纯洁的天性，这是宝玉（也是作者）厌男喜女的基本根据。 晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧。虽是奴婢，但从不自轻自贱地去巴结谁。她性格刚烈，有话就说。当王善宝家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，晴雯“挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子打开，两手提着底子往地上一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给来者一个大难堪。 袭人的性格与晴雯相反，她“温柔和顺、似桂如兰”。在错综复杂的贾府，她同上下左右的关系都搞得很好，是丫环中的佼佼者。 史湘云健美开朗，活泼调皮，作起诗来才思敏捷，说起话来不假思索。她可以大口吃肉，放肆饮酒，以至于“一把青丝拖于枕畔”，在青石板上、芍药花丛中上演了一幕“香梦沉酣”。 黛玉孤标傲世，痴情执着；凤姐粉面含春，笑里藏威；宝钗稳中和平，随分守时，探春冷硬敏锐，洞察时事；鸳鸯人格高贵，不幕虚荣；香菱温柔安静，“呆”气可人；晴雯心灵手巧，任情使性；湘云天真烂漫，娇憨旷达…… 《红楼梦》中写了如许多样的女儿，赫然应该有曹雪芹“亲闻亲见”过的原型。作品中当贾雨村与冷子兴谈论甄府的宝玉时说：“这等子弟，必不能守祖父基业，从师友规谏的。只可惜他家几个好姐妹都是少有的。”脂砚斋有重要一批：“实点一笔，余谓作者必有。”说曹雪芹曾接触过给他留下深刻的“几个异样女子”，这话该不为过的 对这个问题换一个角度，看看曹雪芹对家族中男性的看法。细细想来，小说里荣宁二府的男性则多是被贬的对象。曹雪芹生花之笔对贾府男性不肯施舍一点的灵性，为什么会这样呢？又是脂砚斋为我们指出了迷津。在贾雨村说甄宝玉“每打的吃疼不过时，他便姐妹乱叫起来”。脂评有眉批：“以自古来闻之奇语，故写成自古来有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因？？之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”“？？”、“棠棣”之典出自《诗经·小雅》的《棠棣》篇，本来是说兄弟手足之情胜于朋友之谊， 能使出现不和“阋于墙内”，然有外侮时，就会团结“外御其务”。可这里脂砚斋提到的却是兄弟失和，兄（或弟）凌于弟（或兄），造成了曹家的某种悲剧。由此推知，这件事给曹雪芹造成很大的心理伤害，以致对家庭的男性多抱有厌恶之心，而充分反映到了小说中去。 由此，我们可以看出，作者赋予《红楼梦》主人公身边的女性如此的纯情和天真，显然是寄寓着自己的深情。有着为女儿家立传的初衷。曹雪芹生于荣华，中经巨变，历尽沧桑。如同一切伟大的现实主义艺术家一样，在他的笔下，大观圆之中以及之外的青年女性都是如此清新可人，可生活在腐朽不堪的封建贵族大家庭和封建社会里，她们无一逃脱了人生的厄运。然而，她们的遭际越是令人同情，她们的形象就越是光彩夺目，后世留芳。 二、悲惋美的被毁灭 作者在《红楼梦》中除赞美了众多女性的生命的美和美的生命，还写出这些年轻生命的美的被毁灭———即青春和命运的悲剧：探春、惜春两姐妹的青春和命运悲剧,晴雯的青春和命运悲剧,鸳鸯的青春和命运悲剧,金钏的命运悲剧……她们悲剧的造因,或者是因为她们生于末世,或者是因为她们与世不和,或者仅仅是因为她们年轻貌美。她们的悲剧从另一个侧面反映了封建社会生命的失落和被摧残。在这类悲剧中,王熙凤和探春的悲剧比较接近。虽然王熙凤劣迹多端,但她和探春都属于大观园内有才干的“女强人”。凤姐的协理宁国府和探春的理家充分显示了她俩的这种管理才能。但是正如她俩的判词所说,“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才”“才自清明志自高,生于末世运偏消”,由于她俩“生于末世”,因而最终落了个“哭向金陵事更哀”和“千里东风一梦遥”的可悲结局。更令人悲叹的是,即便是严格按封建礼教塑造,受到那个社会上上下下称誉的人物,又何尝逃脱得了悲剧的命运。作为贾府最高地位象征的元春的悲剧,就包含了揭露和控诉封建君主专制的强烈的政治意义。宝钗那样“品格端庄”、“容貌丰美”的标准的封建社会淑女,结果也成了封建婚姻的殉葬品。薛宝钗这一形象的更大意义还在于：《红楼梦》又从另一角度批判了封建制度,它深刻指出,那是一个毁灭一切的社会,即使是它的忠诚奉献者也难逃脱悲剧的命运。作者通过她们的被毁灭,看到“一年三百六十日,风霜刀剑严相逼”的残酷现实,看到当时的社会理想对人的荼毒;看到当时的伦理道德对人性的残害,更看到当时的社会是怎样不仅毁灭了它的叛逆者,同时也毁灭了它的顺从者,从而使人们从深层认识到那个社会吃人的本质,以及落了个“白茫茫大地真干净”的历史必然趋势。 走进《红楼梦》，读者能够得到更深刻的领悟、更广泛的体验。比如近一府（贾府）而见四族（贾、王、史、薛），居金陵而晓天下等等。这当中，作者为女儿家立言的初衷也就真正地实现了。 (责任编辑：admin) |