"世祖游而演红楼"，恐怕诸位会大感愕然了。书中石头，正是"居深山之中，与木石居，与鹿豕游"的福临——清世祖顺治皇帝，是这部永垂千古的鸿篇巨著的第一作者。
    《红楼梦》是一部真实的史书，写的是明清之交凡四十八年的历史，与同一时期的所谓正史、稗史、野史的记载，截然不同，大相径庭，泾渭分明，甚至可以说是对于所谓正史、稗史、野史的有力驳斥。林黛玉一副小对，上写着：

绿窗明月在，青史古人空。
    

中国几千年历史，历朝历代皆有史籍留传，历史人物的活动都有记载，怎能说"古人空"了呢？《红楼梦》写的既是明清之交的历史，如果将"青"字加上三点水，变成"清史古人空"，会怎样呢？事实胜于雄辨。当我们解读红楼的时候，会发现清朝的史籍是篡改了的。史载的康熙皇帝，是一个篡位者。从这个意义上说，顺康朝的正史，包括稗史、野史，又成了《红楼梦》这面《风月宝鉴》的正面，而《红楼梦》则成了《风月宝鉴》的背面。当我们"追踪蹑迹"，抽丝剥茧，逐回解开红楼之谜的时候，一切就会水落石头出——这就是《红楼梦》又名《石头记》的潜台词。
    《石头记》又名《金陵十二钗》。以书中"十二钗"的人物活动，向读者展示了明清之交的真实历史！"十二钗"，正是影响明清之交历史进程的风云人物，"十二钗"同时又是"青史""空"了的"古人"！
    《情僧录》一名的由来，源于野史盛传顺治出家当了和尚，及清史记载"顺治遗沼"的大谎言。贯串全书的男主角宝玉用自己亲身经历，"将已往所赖——上赖天恩，下承祖德"，却又"背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成，半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。"我们注意这段话里的两个"罪"字。第一个"罪"，对应的是"已往"，指顺治十八年一月初七日顺治《罪己诏》。第二个"罪"，对应的是"编述一记，以告普天下人"，这就是真实意义上的顺治《罪己诏》——《石头记》。为因应野史的荒谬说法，干脆取名《情僧录》。让天下人看看，传得纷纷扬扬，知名度这么高的情僧 ，究竟干了什么勾当？
    《红楼梦》有数千条脂批，这些批注，可以说是这部书的有机组成部分。作者不方便在正文中直接写出的话，通过脂批写出；一些重要内幕，通过脂批透露、提示。可以这么说，弄懂、解通了脂批，红楼一梦，也就解通了。明清之交凡四十八年的正史、稗史、野史，向我们提供的只是一个历史的梗概，是《风月宝鉴》的正面，正面为阳，为实；《红楼梦》是其背面，背面为阴，为虚。根据林黛玉"虚对实，实对虚"的原理，采取"以阳证阴，以阴证阳"的科学方法，是我们解读红楼的唯一法宝。反之，以《红楼梦》去证实正史野史，就大错特错了，也是诸多索隐派失败的一个惨痛教训。我这样说，并不是历史虚无主义，我所指只是四十八年，康熙将历史篡改了。《红楼梦》以严谨的结构，翔实的内证，丰满的人物形象及语言特色，向我们讲述了真实的活生生的历史，比之任何一部史书，都毫不逊色！
    第一回故事自凡例起，至下一回"便为人上人"止。万物有源，红楼故事的渊源，说的是明清之交的历史，所以第一回纪年由甲申之交切入，而以《好了歌》解注归结红楼一梦。
    何谓"人上人"？不同的人有不同的理解和解释，平民百姓会认为富贵双全，而作者是当过皇帝的人，他眼中的人上人，指的便是皇帝。这一回出场的人物，基本上都是这样的人上之人。
    一曰石头
    警幻仙姑代表上天，一僧一道犹如天的使者，挂个号，"将蠢物交割清楚"，弃石就"下世"为人，当那统御天下的"天下官"。他就是卧于青埂峰下，经一僧一道携带，来到人间，口吐人言的石头——书中贾宝玉，清太宗皇太极第九子福临，脂砚所指"武穆之二帝"的其中一帝。
    女娲补天之石，更兼已通灵性，故谓"通灵宝玉"。《系辞.下》：" 圣人之大宝曰位。"故"宝"者，帝王也。玉是王字加一点，顾名思义，乃王者腰间所佩饰物，隐喻权杖，即皇帝玉玺之意，如贾琏之汉玉九龙佩。十六回鬼都判道："天下官管天下事。自古人鬼之道都是一般，阴阳本无二理。"管天下事的天下官——宝玉，其非皇帝，何物"天下官"？
    麝月说："巴巴的写了他的小名，各处贴着叫万人叫去。""各处贴着"的是圣旨，"万人叫"的不就是万岁爷吗？
    "大荒山"——荒寓谎，谎言。康熙朝如山般的史籍，其实是大谎言。
    "无稽崖"——稽，稽查、稽考。《红楼梦》故事，属于几近湮灭的历史，正因为写的是"实录其事，又非假拟妄称"的真实的历史，因而也是"大荒山"的所谓正史、野史中无法稽查、无法考证的。
    "青埂峰"——青寓朝廷，埂寓更替。"青埂峰"是几经更迭的朝廷的意思。 "一大块石上字迹分明，编述历历"——刻勒于石上，又"编述历历"的故事，自然是真实的历史，是石刻的历史。盖"石"与史谐音，石书即史书也。
    相传多尔衮攻察哈尔获元传国玺"制诰之宝"，皇太极随后称帝崇德，伴随而来的，是皇九子福临的降生。皇太极以为天降祥瑞，喜获"制诰之宝"，由大汗变为皇帝，是皇九子给自己带来了好福气，故取其名曰"福临" 。他的降生，是经由"警幻仙子"交割清楚，"下世度脱"而来，亦即"奉天承运"之意。
    福临六岁丧父，当了清帝，继而又"到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业"，当的是中国皇帝。
    顺治十八年一月七日，福临"驾崩"，却并没有死去，只是项上"通灵宝玉"被人偷了。直至孝庄皇太后死，福临才"不食周栗"出走，到了一个"茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花"的去处，他感叹：今风尘碌碌，一事无成。只是被人"踮脚而已" 。当此，则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。但康熙朝大搞文字狱，故要"将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。"但书中所记何事何人，又因何而撰是书哉？
    宝玉道："常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。"警幻冷笑道："贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。"
    空空道人则说得更直接："只不过几个异样女子"。
    也就是说，读者看到的 "几百女孩子"，其实"只不过几个异样女子"而已。
    湘云说："若是打发个女人素日知道的还罢了，偏生前儿又打发小子来，可怎么说丫头们的名字呢？"
    说的是"丫头们的名字"，偏生是 "小子"啊。这叫做以女写男，谓之湘云"阴阳"论，故曰"假语村言"云云。
    福临说："历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。"康熙史书将我写成是"不爱江山爱美人"的风流天子，所以我成了"天下第一淫人"；将朱三太子记成了似有似无的"死人"，这叫"讪君"。将多尔衮、吴三桂说成谋反、逆臣，是为"谤相"。诋毁董鄂妃、陈园园，故为"贬人妻女" 。
    《石头记》一书，"新奇别致，不过只取其事体情理罢了"，"几个异样女子"之中，有的可是"小子"啊。所以这本书，讲的是几个皇帝的真实历史。
    康熙史书"悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。"
    那僧道："历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。"
    的确，当你翻开《清世祖实录》，你能看到的，"不过传其大概以及诗词篇章而已"。而面前的《红楼梦》，却是一部福临为第一作者的回忆录，读者大可从"家庭闺阁中一饮一食"的"述记"之中，领略"事迹原委" 、"离合悲欢，兴衰际遇"，你会看到一个与史载截然不同的福临，谓之"悉与前人传述不同矣"。
    乾隆藏于"盛京十宝"的"制诰之宝"是赝品，真正的"制诰之宝"到了哪里呢？妙玉乩曰：
    噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。
    "投胎之处" ，便是"坠落之乡"，同一处所在。宝玉出走，跟随的人是一僧一道，妙玉便是其中之一。她的乩语说的很明白：通灵玉在青埂峰的古松下，在"我门"里呢。你想追寻，要翻越万重山，跟我走，就可以"一笑逢"啦。
    二曰一僧
    一僧——大清崇德皇帝皇太极。满洲尚佛教，故为一僧。
    "甄士隐梦幻识通灵"，写了明清两位皇帝相见的故事，谈话的主题是玄机——天道；谈话以"蠢物"——皇太极皇位传承者福临及"英莲"——崇祯皇帝皇位传承者三太子为话头。
    "士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着'通灵宝玉'四字"——寓皇太极向崇祯皇帝宣示清政权符节，宣示清政权合法性。同时隐喻崇祯与崇德双方，曾就结束明、清间延续了数十年的战争问题，举行过谈判。
    士隐因说道："适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。"二仙笑道："此乃玄机不可预泄者。"二仙所云"玄机"，没有在崇祯皇帝梦中"预泄"，却在现实的会见中抖露了出来：
    

那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
    惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
    好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
    

皇太极高瞻远瞩，预见甲申之变不可避免。果然，"三月十五，葫芦庙中炸供"，脂砚所云"南直召祸"，便是"严老爷"李自成攻入京城。甲戌侧批曰："为天下父母痴心一哭。"谁是天下父母？皇帝。皇太极对崇祯说：我笑你痴呀，你把吴三桂的精兵放在宁远一线，而不会调去守卫京师，你真是"惯养娇生"他们了。危急关头，你才想到"寄命托孤"，弃宁远，援京师，远水不及救近火，"菱花空对雪澌澌"。菱，指秋菱朱三太子。雪，指薛蟠吴三桂。
    士隐"正欲细看时，那僧便说'已到幻境'，便强从手中夺了去"——隐喻谈判意外中断。
    清史载，松山大战后，明清曾举行谈判，明方谈判代表叫马绍愉。《红楼梦》记载的则是：皇太极由多尔衮陪同，拜会崇祯：
    "烈日炎炎，芭蕉冉冉"——烈日喻明，色红；芭蕉喻清，色绿。在这样一个美好的日子，通过一梦幻一真实的笔墨，两个皇帝正式见了面，并且以"太虚幻境两边又有一幅对联"为引，道是：假作真时真亦假，无为有处有为无。
    太宗与崇祯会面，真焉假焉？皇太极在"严老爷来拜"的关头，"因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异性相视"，其父努尔哈赤原是明朝的建州卫指挥使，是明朝辽东总兵李成梁麾下养子，老努曾三赴燕京授职。而今说出"到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣"这句话，无疑是向崇祯帝表忠、请缨，国难当头之际，自愿挺身勤王。故有崇祯临危托孤三桂，三桂毅然请兵多尔衮的伏脉。
    一僧"癞头跣足"，故又称"癞头"和尚。为何"看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来"，还说："舍我罢，舍我罢"的"疯话"呢？孤证不立，请看：
    黛玉说："那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：'既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。'疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。"
    宝钗道："还亏了一个秃头和尚，......他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。"
    宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问："姐姐这八个字倒真与我的是一对。"莺儿笑道："是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上......"
    脂砚云"钗玉名虽两个，人却一身"，英莲三岁见到癞头和尚，钗黛玉也同样，证实这三个人，都是朱三太子。
    "海上方"是什么呢？天王补心丹的关键词是"那为君的药"。所以，皇太极的治国理念贯串全书。
    黛玉说过 "西风压倒东风"，北静王云："小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。"
    甲申之变，离英国资产阶级革命成功，相距三年。这股西风，势必东渐。是故，一僧的"海上方"，加上北静王的"海上众名士"，就汇成了一股"压倒东风"的强劲西风，在中华大地涌现了一个新的君主立宪国体一一大观园，又名"三月香巢"。
    一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别。【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。】
    这叫做肖像描写。蒙府本夹批"真像"尚嫌不足，另外加重语气反复说明："非幻像也"。可见皇太极兄弟相格高贵，体格伟岸，精神奕奕，与众不同。然而不幸的是，皇太极却"至八九岁上便死了"，意思当了八九年皇帝就死了。
    三曰一道
    一道——清太宗十四弟、睿亲王、摄政王多尔衮；史载谥封成宗义皇帝，所以他也是一条龙。多尔衮深受中华文化熏陶，故名一道，中华本土宗教是道教。
    第一回有两个不同的道人。与一僧一同出场三次的一道，"跛足蓬头"，是多尔衮。他言语不多，尽是一僧在说，看上去他像是二人相声里的配角。他只说了一句有分量的话：
    "你我不必同行，就此分手，各干营生去罢，三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。'"
    各干营生——太宗殁，升仙到了太虚幻境。福临继位，多尔衮摄政。
    三劫后——即三春过后。"三春过后诸芳尽"，元春、探春、惜春这三代皇朝结束后的意思。
    北邙山等你——古来帝王将相陵墓之地。
    会齐了同往太虚幻境销号—— 终朝与销号，相互发明。一同到上天那里，负责注销明朝廷和清朝廷的符节，宣告明、清两朝同时结束，宣告三春过后的是既非明朝，又非清朝的另一朝代。
    古今将相在何方？荒冢一堆草没了——古喻武侯、武穆，今喻多尔衮、吴三桂，明清之交的一代名相、一代名将，含冤而死。
    终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了——终朝即绝统，喻明、清两朝绝统，康熙朝非明非清。在绝统终朝的时刻，留下一个深深的遗恨：群雄聚首，少了一个多尔衮！若多尔衮在世，扭转乾坤如反掌。可惜啊，在他人生最辉煌的时刻，他却过早地闭上了眼睛。
    清史界有一种"皇太极志在统一全国"的论点，还美其名曰"大一统"云云。杨海英著《洪承畴与明清易代研究》一书，驳斥了这种论点，她写道：
    皇太极时期，无论是天聪时"满汉各自为国"，还是崇德时"直取北京，朕意以为不可"，他对进取中原始终持有某种保留态度，除了经济、军事原因外，还有不同的民族传统习惯和心理意识作用。他认为入据中原最大的障碍是如何治理汉人，避免重蹈辽金元覆辙，最安全的办法莫如"满汉各自为国"。那种以"大一统"观念，来看待明清之际历史的观点，实际上是将汉族传统观念强加于满族历史，以现代标准裁量古代历史，用后来结果倒套此前过程的结果。
    松锦战役后，张存仁教皇太极"首广其地，次广其财"，分别提出上中下三策——屡在关键时刻献计献策，难怪明末清初的降将格外引人注目。皇太极却采用最保守的下策，欲与明以宁远双树堡至塔山一线划界，双方"互市"于连山适中之地，至于海上往来"则以黄城岛之东西为界"。征明自固，掠人、广地、裕财这是皇太极的既定方针，其至死亦只视征明为"伐大树"之举，明朝仍是难仆的大树。故他对石廷柱"定鼎之谟，在此一举"的建议，未作任何反应。在皇太极身上，虽然存在扩大统治对他的诱惑，确实还谈不上存君临全国的强烈愿望，这是有自知之明的表现。松锦战役，明军失败，皇太极仍汲汲于与明廷议和。无论是努尔哈赤还是皇太极，在主观上绝没有"打破明朝的旧的大一统，进而实现新的大一统"的愿望。
    皇太极"满汉各自为国"一语，载于《清太宗实录》卷三天聪元年四月甲辰，皇太极答袁崇焕书及《清初内国史院满文档案译编》上册，崇德七年九月初五。这句话反映到《红楼梦》，就叫"各自干各自"，与"各人干各人"形成泾渭分明的对峙，贯穿全书始终。
    一道所云"各干营生"及秦可卿托梦 "各自须寻各自门"，体现了多尔衮、福临是皇太极路线的忠实执行者。一个 "干"字，可知此人是个实干家。
    皇太极死，多尔衮就成了福临的监护人——父亲。
    四曰甄英莲
    甄英莲——崇祯皇帝三太子朱慈炯。甲申之变后落入李自成（冯渊）手中，经拐子（太监王奉）"卖与"薛蟠（吴三桂），后登基大明皇帝。
    英莲出场，在"有命无运，累及爹娘"处脂批云：八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！又批云：武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨及今不尽，况今之草芥乎！家国君父，事有大小之殊，其理其运其数，则略无差异。知运知数者，则必谅而后叹也！
    三太子乃崇祯皇帝嫡子，与清太宗嫡子顺治，就是书中的二帝。史载"三藩之乱"，实际上是以"二帝"、"武侯"、"武穆"为一方，而以"四春"之一的篡位者迎春——康熙为另一方，双方展开的一场正统与篡弑、正义与叛逆的激烈角逐。史载吴三桂自立为帝，策动"三藩之乱"，是弥天大谎。《红楼梦》将这一史实，定名为"八龙走马"。
    脂砚斋这一段批语与第二回关于"浪子淫女"的一段批语，贯串了《红楼梦》的主题思想。红学中人每每不予置评，所以红楼之谜也就无法解开。一部伟大的作品，孕育于时代的激流之中，留下了永不磨灭的光辉，有了划时代的意义，其与国家、民族、人民的命运是息息相关的。作者"编述一记，以告普天下人"的宗旨，乃源于此。《红楼梦》深入人心，历久不衰，乃源于此。
    吴三桂讨伐康熙的檄文，提到"年甫三岁"的"先皇三太子"。然而清史家们为三太子真假总是争吵不休，他们据《明史》认为三太子朱慈炯北京陷清时应为十三岁，不是"三岁"，可能是三桂檄文或檄文抄本漏了一个"十"字，或吴三桂所奉为另一人云云。《红楼梦》为我们找到了三太子的下落。吴三桂讨伐康熙，历来受人诟病，然而，当读者朋友与我一道开始这次红楼之旅，你会发现：朱三太子是绛珠仙子，吴三桂是赤瑕宫神瑛侍者，是崇祯皇帝的托孤重臣。《红楼梦》以石头、绛珠两个神话作为展开故事的主线，一实一虚。比如石头是宝玉，是实的，一般读者都同意。绛珠是黛玉，是虚的，所以，即便众多读者认可，仍有红学大师周汝昌认为是湘云。可以这样说：朱三太子的真假，是分辩吴三桂忠奸的分水岭。
    前面说过，英莲、黛玉都是三岁遇到癞头和尚，黛玉、宝钗是贾母、周瑞家的问疾时提到药方和和尚的，癞头和尚"有命无运，累及爹娘"及"不离不弃，芳龄永继"，都是八个字，一赠英莲，一送宝钗。八个字錾于金锁，便是天子玺文。按之脂砚解释，叫"名虽两个，人却一身"，又叫合身法。翠缕说：主子为阳，奴才为阴。黛玉入荣府时，文本并没有写明她多少岁，却明写了雪雁十岁，"亦是自幼随身的"小丫头云云。假设黛玉也是十岁，所谓"自幼随身"，可以从出世计起。试问，雪雁怎么当丫头呢？湘云、翠缕的阴阳论，其实讲的是《红楼梦》的游戏规则。用这个规则一套，便可以得出：这一主一仆，是阴阳合体，"脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体"的朱三太子，赤瑕宫、绛珠草，都是红色，代表朱明王朝。
    在"姓甄"处脂砚旁批："真"。后之甄宝玉亦借此音，后不注。
    可见英莲是真三太子。钦差金陵省体仁院甄家甄宝玉是"借此音"的冒牌三太子。
    甲戌本眉批：佛以世谓"劫"，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。
    脂砚的意思，《红楼梦》的时间跨度是"九十春光"。据清史记载，康熙四十七年，忽然有人在大岚山举兵，拥立朱三太子朱慈炯。第二年，朱慈炯一家三代被押至北京全部杀掉。黛玉不是"心较比干多一窍"吗？比干是被商纣王剜心而死的。证明朱三太子死时情状较之比干犹惨，多了一窍。《石头记》最早的校本是甲戌本，甲戌是1694年，距离皇太极获得"制诰之宝"的1635年，头尾正好六十年，已可算作"三劫者"了。其后己卯、庚辰等脂本陆续面世。黛玉之死，属于后四十回，成书于何时？如按之清史记载，朱慈炯死于康熙四十八年。甲戌本在"都云作者痴，谁解其中味"处有眉批："能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。"邓遂夫先生认为这条脂批颇似"临终绝笔"，并认为"甲午"属错字，应为"甲申"。而我以为：壬午泪尽者，乃指朱三太子。何以见得？此批针对"作者"而写。黛玉是第二作者，写了五十回以上。黛玉又叫"绛珠仙子"，泪尽而逝不就是"还泪"吗？所以，这句话里，芹指雪芹，泪尽指绛珠。意为：朱三太子遇难于壬午年，同时被杀害的，还有曹雪芹，他是为朱三太子而逝的，故"为泪尽而逝。"写这则批语的人，便是空空道人。曹雪芹是她的儿子，所以"余常哭芹，泪亦待尽。"石兄、癞头和尚是她的丈夫，因为还要继续"哭成此书"，所以"每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！"。这时候，更加怀念雪芹与朱三太子，如果这两人不死，"是书何幸"！我与丈夫二人"亦大快遂心于九泉矣"，死亦瞑目。写这批语时，离两人遇难十二年。她这个"能解者"，终于用一把"辛酸之泪，哭成此书"，为了早自己先逝的爱子，将功劳全记在儿子的身上。
    五曰甄士隐
    甄士隐——大明崇祯皇帝，姓甄名费，脂砚在"费"字后边点一"废"字，即废帝的意思。
    阊门、昌明隆盛之邦——阊、昌，二日也。寓其时明清并立，天有二日。
    "严老爷来拜"——脂批："炎也。炎既来，火将至也。"李自成义军攻城略地，战报频传。
    "士隐笑道：'今夜中秋，俗谓团圆之节，......特具小酌，邀兄到敝斋一饮'"——松山之战在即，崇祯皇帝面谕主帅洪承畴。
    "乃亲斟一斗为贺"——锦州之围一定要解，谕其不惜决一死战。"斗"，是决斗的意思。
    "若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名"——洪承畴答曰：若论剿抚闯军，凭我三寸不烂之舌，或能奏效。
    "目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文可能到者"——行囊路费寓兵马、官衔、城池、粮饷，神京喻盛京，洪承畴久蓄降清之心，卖字撰文寓一纸降书。全句意为：要降清而得大用，非一纸降书得达，需举十三万大军、粮草、辽东城池及领明兵部尚书衔以为降清之晋见礼。
    "速封五十两白银，并两套冬衣"——书中贾母、凤姐（二人合为孝庄皇太后，贾母二十两，凤姐五两）月例共二十五两。五十两白银寓明清双俸双爵，两套冬衣寓明清官服。
    "意欲再写两封荐书与雨村带至神京，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地"——仕宦之家寓帝皇之家。两封荐书：一封是崇祯皇帝致太宗手谕，结束战事、世代交好。另一封应为痛斥洪承畴卖主求荣、贪生怕死的私人信件。皇帝"荐书"不就是圣旨吗？这"意欲再写"而没写成的"两封荐书"，偏偏就变成了十二回假文天祥洪承畴写给其子贾蓉和贾蔷的两张"五十两"欠单。王莽篡国，假造符命，指使一个梓潼人叫哀章的，私造了一个"金匮策书"，持入高庙。王莽即视为受命的符瑞，借此物欺弄吏民十八年。《红楼梦》里的"莽、操遗容"、荣国公替身洪承畴，凭着"五十两"欠单，居然为其子洪士铭捐了个龙禁尉——皇帝位。
    "今日五鼓已进京去了"——松山之战于一六四一年八月十六日五鼓时分正式开战。
    "且喜明岁正当大比"——癸末年皇太极崩。大比喻皇位之争，兼喻甲申之变。
    "兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也"——春闱一战喻洪承畴、孝庄三官庙"独参汤"故事，一索得男。
    "明冬再晤，岂非大快之事耶"—— "明冬再晤"，可以有两种解释：洪承畴于一六四一年八月任松山之战主帅，次年二月被俘，五月降清，同年冬，领兵攻明。此其一也。降清后的次年，一六四三年冬，洪承畴领兵攻明。此其二也。《清史稿》关于这两年冬季征明事，有如下记载：崇德七年（一六四二）十月辛亥，以阿巴泰为奉命大将军率师伐明。己末，令多铎、阿达礼驻兵宁远。十一月丁丑，多铎奏击败吴三桂兵。丙申，阿巴泰奏自墙子岭入克长城，败明兵于蓟州。崇德八年（一六四三）九月壬寅，济尔哈朗、阿济格征明，攻宁远卫。乙卯，大军攻明中卫所。丁巳，拔之。庚申，攻前屯卫。冬十月辛酉朔，克之。阿济格、尼堪等率师至中前所，明总兵官黄色弃城遁。丁丑，济尔哈朗、阿济格师还。
    两年的冬季，清廷均分兵两路攻明。《红楼梦》言之凿凿，乃"实录其事"。"明冬再晤"的意思，再明白不过：就是洪承畴降清后，在同年冬或次年冬，领兵攻明。
    《红楼梦》里，有太宗、顺治、孝庄、孝端、多尔衮、多铎、阿济格、豪格、洪承畴、吴三桂、还有两个玄烨，唯独有一个赫赫大名的郑亲王济尔哈朗，难觅其踪。据清史，福临嗣位，济尔哈朗、多尔衮共同摄政，郑王排名于睿王之前。《红楼梦》总不会漏写了此人！
    "十九日乃黄道之期"——古人征战，择吉而行。崇祯密令，十九日开战，八总兵肯定人人知晓。然洪承畴却擅违君命，于十六日五鼓开战。故吴三桂等六总兵不知所措，群龙无首，致有松山败绩。黄道之期兼寓甲申年三月十九日北京城陷，嗣后李自成登基。
    "兄可即买舟西上，待雄飞高举"——吴三桂请兵清朝，协剿闯军，指定清兵进军线路，由西协、喜峰口入关，侧击闯军，逼李自成回守京师。史载洪承畴献计多尔衮，直趋山海关。飞，贾化字时飞；雄，奸雄。
    英莲失踪，"霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了"——霍启即第四回"拐子"，寓太监王奉，抱先皇三太子，寄命托孤事；他乡寓宁远，关宁铁骑驻地。
    "三月十五，葫芦庙炸供""接二连三牵五挂四"——京城失陷，明军及遗臣纷纷投降闯军。脂批云"南直召祸"，直即直隶，指的是燕京，而不会是南京。甲申前明清对峙，脂砚以南直指代燕都，以北奉指代北朝，乃客观、历史的态度。"葫芦庙"，大明宗庙的意思。
    "同了疯道人飘飘而去"——崇祯皇帝英勇赴死，自谥煤山。十四回写了崇祯国丧，多、吴主祭，送崇祯帝之灵升仙，故云"飘飘而去"。
    "便携了妻子与两个丫环，投他岳丈家去"，"勉强支持了一二年"——与第二回林如海对接，寓弘光帝继统。
    陋室空堂，当年笏满床—— "笏满床"处脂砚旁批："宁荣未有之先。"笏是朝臣奏折，笏满床是指皇帝御书房摆满朝臣奏折。宁府指清朝廷，荣府指甲申之变后的明朝廷。"未有之先"，指清廷未入京城之前，"笏满床"的自然是崇祯。
    六曰贾雨村
    贾雨村——洪承畴。史载的康熙皇帝，其实有两个，真实身分一为洪承畴儿子洪士铭，一为孙子洪奕沔。所以，洪承畴也就有了太上皇的身份。
    姓贾名化——脂砚旁批："假话。妙！"洪承畴既名"假话"，则康熙便是"大荒山"的山大王，清史还有什么可信度呢？
    父母祖宗根基一尽，人口衰丧，只剩得他一身一口——所以方有"自东汉贾复以来"一说，"拿着'宗侄'的名帖至荣府门前投了"，也有了第九回给"琏二奶奶跪着借当头"的"贾璜"和"璜大奶奶"，又有了十二回的假文天样贾瑞。闽籍人成了原系胡州（满洲）人氏。系者，依附，冒认。书中胡老爷、胡君荣、胡庸医等，凡带"胡"字皆与此人关联。
    《续修四库全书总目提要（稿本）》第六册第一百九十三页载：《镶黄旗汉军洪氏支谱》一卷抄本："嗣因历年久远，族姓日疏，户口无能稽考，以故仅就本支一系自为此编。第一世洪承畴，字彦演，一字亨九，......此谱以承畴为第一世，自一世以下，凡谱九世"。
    由此可见，《红楼梦》在介绍雨村"原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业"，是非常贴切的，不然他怎么会是一世祖呢？
    "剑眉星眼，直鼻权腮"——莽、操遗容。王莽乃窃国大盗；曹操挟天子以令诸侯，身后曹丕篡位。脂砚痛恨此人，每以"奸贼"笔伐之，真国贱禄蠹也。《红楼梦》所指末世，与西汉元、成、哀、平四帝及孺子婴所处的时势，极为相似，顺治皇帝在书中又名元春。西汉窃国大盗叫王莽，而失国亡家的是一个"老妪"，名叫王政君，是元帝的皇后，成帝的皇太后，又是哀、平两帝及孺子婴（废帝，两岁登基，在位三年）的太皇太后。《红楼梦》里的孝庄皇太后，化名也姓王，叫王熙凤，作者还安排王熙凤"嫁"贾琏，贾琏恰是王熙凤亲生儿子顺治——"元春"。王熙凤也就有了如王政君一样的皇后、皇太后及三朝太皇太后的身份，将帝位拱手给了" 莽、操遗容"的洪承畴的儿子——玄烨。王莽篡位后，毁坏刘氏宗庙，连元帝庙亦被拆去。尊元皇后王政君为"新室文母"，预造生祠，就将元帝庙故殿基址，作为文母纂食堂。建筑告成，号称长寿宫。特请元后过宴，元后至新祠中，见元帝庙废彻涂地，不禁惊泣道："这是汉家宗庙，当有神灵，为何无端毁去，颓废无余？若使鬼神无知，何必设庙？倘或有知，我乃汉家妃妾，怎得妄踞帝堂，自陈馈食呢？"至王莽始建国五年二月，元后得病告终，享寿八十有四，王莽为元后持三年服，奉柩出葬渭陵，虽与元帝合墓，中间却用沟夹开。所建新室文母庙中，岁时致祭，反令元帝配食，设座床下，这真叫做阴阳倒置，妇可乘夫了。
    一百一十七回邢大舅就讲了一个元帝庙被盗的故事：
    

村庄上有一座元帝庙，旁边有个土地祠。那元帝老爷常叫土地来说闲话儿。一日，元帝庙里被了盗，便叫土地去查访。土地禀道：'这地方没有贼的，必是神将不小心，被外贼偷了东西去。'元帝道：'胡说！你是土地，失了盗，不问你问谁去呢？你倒不去拿贼，反说我的神将不小心吗？'土地禀道：'虽说是不小心，到底是庙里的风水不好。'元帝道：'你倒会看风水么？'土地道：'待小神看看。'那土地向各处瞧了一会，便来回禀道：'老爷坐的身子背后，两扇红门，就不谨慎。小神坐的背后，是砌的墙，自然东西丢不了。以后老爷的背后也改了墙就好了。'元帝老爷听来有理，便叫神将派人打墙。众神将叹口气道：'如今香火一炷也没有，那里有砖灰人工来打墙呢？'元帝老爷没法，叫神将作法，却都没有主意。那元帝老爷脚下的龟将军站起来道：'你们不中用，我有主意：你们将红门拆下来，到了夜里，拿我的肚子堵住这门口，难道当不得一堵墙么？众神将都说道：'好，又不花钱，又便当结实。'于是龟将军便当这个差使，竟安静了。岂知过了几天，那庙里又丢了东西。众神将叫了土地来，说道：'你说砌了墙就不丢东西，怎么如今有了墙还要丢？'那土地道：'这墙砌的不结实。'众神将道：'你瞧去。'土地一看，果然是一堵好墙，怎么还有失事？把手摸了一摸，道：'我打量是真墙，那里知道是个假墙！'"
    

这个故事与王莽拆毁元帝庙的故事如出一辙。元帝庙被盗、拆门、堵门、改墙、打墙、真墙、假墙的言外之意，意味着什么？与《好了歌》提到的"终朝"，是一个契合——孝庄之死，意味着明清绝统，新的"王莽"篡政。"村庄上有一座元帝庙，旁边有个土地祠"，说的不正是拆了元帝庙，在故殿基址造文母纂食堂吗？庙门都拆了，不就成了新祠了嘛。怪不得凤姐说："打墙也是动土。"书中元春顺治皇帝，又名秦可卿。是秦业（崇祯皇帝）养女，继承"诚堪叹"的"汉家制度"，相当于大明朝世系的元帝。康熙至死没有奉葬孝庄的历史谜团，《红楼梦》可以给出答案。
    作者声称："若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？"书中有杨妃，有飞燕，一个是唐朝贵妃，一个是汉朝皇后兼太后，但红学中人，谁曾想过作者是"假借汉唐"以喻今呢？又有谁去"考证"过杨妃、飞燕指代谁人？
    "读书人不在黄道黑道，总以事理为要"——洪承畴座右铭，活脱脱一个纵横家口吻。古来纵横家不讲道德修为，无所谓正义与否。黄道代表天道、中道、正道；黑道是十足的歪门邪道。
    洪督师指挥打仗实在外行。松山之战，时当仲秋，明军南兵多，况粮草乃明军致命弱项，亟须速战速决。一入冬季，即便粮草得继，而严寒反会成明军弱项。承畴身为主帅，采取步步为营的疲兵糜饷战略，卒被太宗断其粮草而军心大乱，无粮草还打什么仗！十三万大军八总兵个个能征善战，目标是解锦州之围。何不一鼓作气，六军齐出，直趋锦州。祖大寿守锦有年，一见援军，杀出城来，四面夹攻，清兵往那里走？
    六总兵齐逃一事，依我之见，是洪承畴欲举师以降，六总兵洞悉其奸，合谋全师而退，不惜一切，杀出重围，方不致全军覆没。
    或言兵部尚书陈新甲，催促承畴进军，致其兵败云云，实不懂军事，纸上谈兵。又或以"良禽择木而栖"，为洪承畴变节投降作辩，是活脱脱的"叛徒"哲学！
    四十八回香菱笑道："原来'上'字是从'依依'两个字上化出来的。"宝玉称赞香菱："可知'三昧'你已得了"。
    贾雨村名化，是太上皇。这个"上"，是从甄土隐"依依"化来。赠银五十两，冬衣两套，第一个"依"作动词解，第二个"依"作名词"衣"解。
    七曰绛珠仙子
    绛珠仙子林黛玉得"甘露灌溉"，"便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体"。"我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了"。
    甘露又化为眼泪，于是有了"还泪"之说。相传顺治皇帝深喜汉文学，好禅理，以玉林（王秀）为"国师"，糜国帑于盖造佛寺，由杭州召来名僧，有宫殿二座，装饰辉煌，专供远来僧徒馆舍，皇帝还陷溺于僧众中，亲手落发云云。而林黛玉一名，与玉林（王秀）仅一字之差，究其实，黛玉入荣府，恰是担任四春"国师"的身份。在她的教导下，顺治皇帝从一个年幼蒙童，道德修为达至了舜的境界，绛珠仙子林黛玉，用中华几千年的文明教而化之，中华文化的巅峰之作《石头记》，其原稿约五十回，出自黛玉之手。如此沉甸甸的《石头记》，正是绛珠仙子得甘露灌溉，用眼泪偿还的硕果。
    书中封氏有两个丫环，大丫环娇杏，嫁与贾雨村作二房，后扶册作了正室夫人。另外的一个丫环，就是绛珠仙子，倾城倾国，"貌如西子胜三分"的陈圆圆。明清之交，如西施者，非圆圆，莫之属也！
    黛玉一名，自始至终代表两个人：一为朱慈炯，一为陈园园，属于合身法。
    八曰赤瑕宫神瑛侍者
    赤是红色，代表火，代表大明；瑕，是"玉，有病也"，喻山河破碎；宫是宫殿；赤瑕宫喻甲申后大明朝廷。神瑛，喻英明神武。侍者，寓不居功，是大明保护神。绛珠既为圆圆，则关宁铁骑主帅吴三桂，毫无疑问就是神瑛侍者，是脂砚所指"武穆"式的忠臣！
    《红楼梦》的撰、抄、改、题、纂、评、发行人员，本回均有提及。我们首先要找出作者。我在《红楼梦全书百廿回及其作者》一文，已论证《红楼梦》作者由下列人员组成：
    （一） 宝玉
    （二） 黛玉、宝钗
    （三） 探春、湘云、宝琴
    本回所述，与七十回对榫，《红楼梦》由三个作者的三本书合成：
    一《情僧录》
    作者：石头一一顺治皇帝。
    抄、传、改：空空道人——董鄂妃。
    石头所撰，叫《石头记》。由空空道人"从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。"
    二《红楼梦》
    作者：吴玉峰一一陈圆圆。
    脂砚说过：随事命名。陈圆圆是三桂妻，故姓吴。玉峰是形容女子双乳的，其意即今之广告词"女人挺好"之意，譬之尤三姐之死，便叫"玉山倾倒"。
    三《风月宝鉴》
    作者：东鲁孔梅溪一一顺治皇帝同母弟，史载太宗第十子韬塞。
    探春有一幅颜鲁公墨迹，故为东鲁。宝琴捧梅花如仇十洲画的《双艳图》，故为梅。湘云《点绛唇》首句"溪壑分离"，故为溪。这三个人物的生父，便是衍圣公孔继宗，所以就姓了孔。
    总编辑：曹雪芹，顺治皇帝嫡兄豪格之子博穆博果尔，书中惜春。"曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。"曹雪芹花了十年，统其书名曰《金陵十二钗》，至1694年，仍用《石头记》为书名。壬午，雪芹逝，《红楼梦》"书未成"，是什么意思呢？主要是指后四十回。底稿肯定是有的，问题是如何披阅，增删，纂成目录，分出章回。关键的，是如何因空见色，由色生情，传情入色。写下"甲午泪笔"的，叫空空道人，又叫畸笏叟，其实是女校书——妙玉。妙玉判词"云空未必空"，五字中藏"空空"二字，岫烟说她"僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理"，所以她叫空空道人。"畸人者，他自称是畸零之人"，故畸笏叟是她。她被黛玉称为"诗仙"，"他师父极精演先天神数"，所以她斗胆声言"续貂"。中秋联诗共三十五韵，妙玉续了十三韵，占了三分之一有强。推之红楼，是同理。全书三分之一有强，由她独力"增删"而成，用了十二年的时间，从壬午至甲午，正好十二年。丁亥夏，她写道："只剩朽物一枚，宁不痛乎！"壬午，雪芹逝，妙玉丧子之痛，白头人送黑头人，故"每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！"。石兄是她的丈夫，她就是史载的董鄂妃。丁亥夏，获悉福临"悬崖撒手"，故有"只剩朽物一枚"之痛。她含悲忍痛，默默耕耘，做那" 女校书"的活儿，才有了明义能一赌为快的《红楼梦》，她于甲午年写下"泪笔"，撒手人寰，终年八十有四。现在我们来分享董鄂、福临在成书后的喜悦吧：
    可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心。
    这个甄士隐，是福临。为什么？崇祯"竟渐渐的露出那下世的光景来"，就是仙逝的交代。警幻仙姑代表宁荣二公之魂，将秦可卿许配于天下第一淫人宝玉，意为：宁公是皇太极，荣公是崇祯，将代表中国皇位的秦可卿颁给福临，奉天承运。如今福临也成了甄废。
    忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣。
    这便是到青埂峰问石兄的董鄂。
    多尔衮是跛足蓬头，而董鄂是女的，不能蓬头，故麻屣鹑衣。两人相见用了五个笑字，真是笑傲江湖，归结红楼一梦。
    衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】
    宁、荣指清朝与明朝，既败与终朝相互发明。
    蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
    绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
    红色代表明朝，绿色代表清朝。怡红院蕉棠两植，寓满汉一体。如今宁、荣既败，原来福临是清帝，是真正的清朝，与明朝一齐归于绝统，等于精美的雕梁结满蛛丝。反而那破烂的蓬窗，糊上了绿纱，挂起了清朝的旗号，这是洪承畴及其子孙干的。
    说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】
    鬓，脸两旁靠近耳朵的头发。古时男人以须为美，如关羽、朱仝，人称美髯公。髯是两颊上的胡子，髭是上唇的胡子，须是下唇的胡子。髭、须、髯、鬓都长于脸上，构成留须人胡须的整体美感。一个人由青年到老年，属于再正常不过的生理现象，《红楼梦》是奇书，《好了歌》解注是要揭示作品内涵，脂砚特于句下注明相关人物，断非要告诉读者人会老去这样浅显的道理。这句话的真实意思是这样：宝钗、湘云那里是什么"脂正浓，粉正香"，他们分明是白头翁。《红楼梦》以女写男，是其写作手法，为情势所迫，不得已而为之。
    昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】
    十三回写了顺治"驾崩"，故为"昨日黄土陇头送白骨"。五十四回写福临夜闯怡红，"只见袭人和一人二人对面都歪在地炕上"，这个人是谁呢？麝月说了一句至今无人去解的话："这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。"谁"太不知礼"呢？这一幕，就叫 "今宵红灯帐底卧鸳鸯"。明义诗第十首："入户愁惊座上人，悄来阶下幔逡巡。分明窗纸两王当影，笑语纷絮听不真"，说的正是这个故事。"太不知礼"的是袭人，歪在地炕上的另一人，脂砚说得很清楚，是晴雯。因为晴雯是宝玉明媒正娶的中宫皇后，五十二回宝玉骑上白马干什么？是皇帝大婚，晴雯为妻，袭人是妾，故"一段妻妾迎新送死"， 这边厢福临"驾崩"，故送死。那边厢 "妻妾迎新"，一妻一妾并非在那里搞同性恋，袭人也如钗、湘，是"两鬓又成霜"的男人！初试云雨情，福临是皇帝，断袖之癖，未足为奇。故又有贾琏"内惧娈宠"之说，这真是：君生日日说恩情，君死又随人去了。
    金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
    熙凤指孝庄，在皇位争夺中，似乎成了既得利益者，赚了个盆满钵满，故"金满箱，银满箱"。然而最终落了与甄玉、贾玉"展眼乞丐人皆谤"的同样下场。贾玉即贾宝玉，而甄玉，许多人以为是甄宝玉，大错特错。脂砚已明确指出：【真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】证明甄宝玉是"借此音"的假三太子。甄玉只能是甄英莲。
    训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】
    柳湘莲即清史记载的十一子博穆博果尔，而其父却非太宗，是太宗嫡长子豪格，书中秦钟，因为智能儿是太宗遗妃，在皇位争夺关头，误中凤姐、净虚的美人计而痛失皇位，死于第十六回。训有方，指他自幼受到国师陈园园及叔父福临教诲。作强梁，有人以为是当了强盗，错。湘莲首次出场在四十七回，奴才秧子当州县官，满洲即明朝建州，意思赖尚荣当了清朝皇帝，时当康熙十二年，他与薛蟠吴三桂上演了一场 "月下追韩信"的苦肉计，成了"八龙走马"的一龙。柳湘莲又名惜春，诸位只要记住两人的一个共同特征，叫作"冷心冷面"，便可找到对合。他以皇子之贵受教于国师，故训有方，他是 "携蝗大嚼图"的捉刀之人，《红楼梦》总编辑曹雪芹。这两件事，足以体现其"强梁"本色。清史所载大岚山举兵拥立朱三太子事，与畸笏"壬午芹为泪尽而逝" 不无关合，他为朱三太子而英勇牺牲，令人困惑的清宗室强烈的"拥明情结"，由此可以得到诠释。
    择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
    【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
    两段均指福临同母弟韬塞。择膏粱事见第二十回，韬塞"上高台"，当了皇帝。黛玉不解，宝玉说："亲不间疏，先不僭后"，" 父亲叔伯兄弟中。因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话"，所以择了韬塞这个"膏梁"当皇帝。但韬塞心胸狭窄，还强奸了陈园园。两人年纪相差悬殊，恰是张华的先奸后娶，鲍二的视妻如母，而事实上，吴三桂娶了孝庄，陈园园便是韬塞继母，所以会有林妹妹曾经离丧的突兀说法。如此，韬塞就如"流落在烟花巷"，是福临始料不及的，故有"谁承望"之叹。二十八回的云儿，便是韬塞，"妈妈打骂何时休"，点明是政治上的"妓女"。康熙篡位，将韬塞卖与外藩为奴，刘姥姥吴三桂与板儿博穆博果尔怜其"破袄寒"而舍身相救，使韬塞从一段功名升黜无时的教训中，悟出了"今嫌紫蟒长"的真谛，成了《红楼梦》的第三作者 。
    因嫌纱帽小，致使锁枷杠。【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
    这一句指两个人，一为洪承畴，事见十一、二回，洪承畴调戏孝庄，重拾旧梦，欲"上玉人楼"，如果得逞，他的纱帽就成了太上皇，不料，"只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走"。一为洪承畴"前妻所出"的洪士铭，"往台站效力"。致其"锁枷杠"的，恰是孙绍祖，他的独生儿子洪奕沔。顾名思义，孙绍祖是孙子仿效祖父之意。皇帝与你"成亲"，犹如一山二虎，国有二君，故使了他五千两，通灵价值万两，五千两是半个皇位，卧榻之侧岂容他人酣睡？脂砚特别提示："这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。"是故，贾赦一名，既指代洪承畴，也指代洪承畴长子洪士铭。
    《好了歌》解注，如同全书故事简介。
    封肃，崇祯帝国舅田畹。封氏，田皇后，书中薛姨妈。封肃有"田庄"、"房地"、"薄田朽屋"，故为田。封，封邑，也是田的意思，田畹姓田。"早有雨村遣人送两封银子、四匹锦缎答谢甄家娘子；又寄一封密书与封肃"——"密书"，即保密，保持缄默，又即封肃之肃，肃穆、严肃的意思。封，与"风"谐音，而"风"字在红楼故事中有特殊的地位，此回计有：
    一 贾雨村风尘怀闺秀。
    二 又曰《风月宝鉴》。
    三 是戒妄动风月之情。
    四 上面即錾《风月宝鉴》。
    五 此则《风月宝鉴》之点晴。
    六 今风尘碌碌。
    七 其风晨月夕。
    八 故曰"风尘怀闺秀"。
    九 开卷即云"风尘怀闺秀"。
    十 更有一种风月笔墨。
    十一 东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》
    十二 最是红尘中一二等富贵风流之地。
    十三 如今现有一段风流公案正该了结。
    十四 这一干风流冤鬼尚未投胎入世。
    十五 原来近日风流冤孽又将造劫历世不成？
    十六 就勾出了多少风流冤家来。
    十七 这一段故事比历来风月故事。
    十八 历来几个风流人物。
    十九 大半风月故事。
    二十 待这一干风流冤鬼下世巳完。
    二十一 风尘中之知己也。
    二十二 自顾风前影。
    "风"字指代了什么呢？ 脂砚在"嫡妻封氏"处旁批："风因风俗来。"在"用竹篱木壁者多"处旁批："土俗人风。"在"他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏"处旁批："托言大概如此之风俗也。"又批云："所以大概之人情如是，风俗如是也。"
    封肃，谐音就是"风俗"。封肃贵为国丈，雨村倒送二两银子，"又寄一封密书与封肃，转托他向甄家娘子要那娇杏作二房。封肃喜得屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。""只一年，便生了一子"。
    这封"密书"写了什么呢？不消说，就是关于"甄宝玉"的问题。甄英莲是三太子，甄宝玉呢？脂砚批语中四个"风俗"；"风"从风俗来。甄宝玉是改变了"二帝" 命运的人，明朝三太子甄英莲被"风"刮了，取而代之的是"方为人上人"的娇杏之子——甄宝玉。"风"又把顺治皇帝拉下了马，朝廷更换成了"风"朝——这就是青埂峰的故事，把神仙道人也弄得疯疯的。由封——风——峰——疯，一脉相承。
    "不是东风压倒西风，就是西风压倒东风"——是林黛玉流芳千古的名言。
    "三春事业付东风"、"一别西风又一年"——是薛宝琴关于东风西风的著名诗句。
    三桂檄文"周、田二皇亲"，周皇后排在前面，相传崇祯皇帝皇后姓周，贵妃姓田。甲申之变后，洪承畴搜获国舅田畹、田贵妃，"一封密书"、"两封银子、四匹锦缎"，"强媒硬保，得逞其淫欲"，娶娇杏为二房，"只一年，便生了一子"，借此子的东风，洪承畴又添一孙，再"苦拉君父作一干护身符"，假冒三太子，故冒出来一个"甄宝玉"。娇杏扶为正室，由赵姨娘而升为邢夫人。则封肃，便变成了甄家临安伯，而随着时光消逝，必有老死之日，于是换成了邢忠邢德全，与邢夫人成了兄妹关系。七十五回邢大舅出场时，众人见他带酒，忙说："很是，很是。果然他们风俗不好。"我们注意，风俗二字是对榫。邢大舅又叫邢忠，成了邢岫烟的"父亲"。而邢岫烟，便是人上之人。
    《系辞.下》："圣人之大宝曰位。"皇帝玉玺叫宝玺，谁取得宝玺，意味着取得了皇位。《红楼梦》以宝取名的共六人：贾宝玉、甄宝玉、宝钗、宝琴、宝蟾、宝珠。这六个宝字号，都做过皇帝。
    

"偶因一着错，便为人上人。"
    

人上人指的是皇帝。因为第一回既是全书之始，也是全书之终。所以有必要先将谜底揭出。谁是人上人呢？也就是说，是谁最后当上了皇帝呢？
    宝玉道："你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒象是宝姐姐的同胞弟兄似的。更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，成日家自说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个，如今我又长了一层学问了。"
    宝玉说的人上之人，指四个：薛蝌、宝琴、李纹、李绮。但晴雯说：
    "你快瞧瞧去！大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，大奶奶两个妹妹，倒象一把子四根水葱儿。"
    晴雯不同之处是将薛蝌换成了岫烟。宝、晴是从男女的不同角度，来观察同一个人。在男人看来的薛蝌，女人看去，却叫岫烟了。宝玉说话时语气是"自笑自叹"，而晴雯是"坎坎笑"着说的。据邓遂夫先生考证，《说文》："坎坎，戏笑貌。"段玉裁注："此今之嗤笑字也。"也就是说，晴雯是以"嗤之以鼻"的语气，对此四人作出评价。
    宝玉所云本地风光，与风俗是对榫。
    全书提及人上人的，唯此两处。脂砚云："盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之戚，故撰此闺阁庭帏之传。"意思这本书写了兄弟之争的事。
    第一百一十五回写道："原来此时贾政见甄宝玉相貌果与宝玉一样。"
    宝玉笑道："孔子、阳虎虽同貌，却不同名；蔺与司马虽同名，而又不同貌；偏我和他就两样俱同不成？"
    长相一样的，除非双胞胎，起码是同父或同母。
    李绮配了甄宝玉，邢岫烟配了薛蝌，乃言这四人是阴阳合体的同一个人——宝蟾，福临同母弟。所以从遗传基因角度来说，才有了长相一样的可能。
    蝌，即蝌蚪，蛙或蟾蜍的幼体，黑色，身体椭圆，有长尾，生出后脚、前脚，尾巴消失，最后变成青蛙或蟾蜍。薛蝌叫"小郎"，证明他排行在末。"送果品"之后，耍的猴子剁了尾巴（湘云语），他就成了宝蟾。宝蟾就是蟾蜍的意思。宝玉很不幸，有这么一个同母弟，自叹自笑曰："可知我井底之蛙。"证明宝玉与薛蝌是青蛙和蟾蜍的关系，同出一母。宝蟾腰间"系一条松花绿半新的汗巾"，可证他就是蒋玉菡，蒋玉菡小名琪官，琪、绮同音。这条汗巾原是袭人的，宝玉送了给他，同时送了一个玉缺扇坠，玉玺也。如此，这个人就成了"贵妃"一一皇帝，让福临"领着众位爷们跪香拜佛"，"明儿叫你一个五更天进去谢恩呢。"袭人拆字即龙衣人，娶袭人，即黄袍加身。"在泥涂"的蛟龙，可不"向清虚"去了吗？宝玉做了一件大蠢事，被黛玉讥为 "呆雁"。
    宝玉因想道："能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒'绿叶成荫子满枝'了！"因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要"绿叶成荫子满枝"了。再过几日，这杏树子落枝空，再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。【庚辰双行夹批：近之淫书满纸伤春，究竟不知伤春原委。看他并不提"伤春"字样，却艳恨秾愁香流满纸矣。】正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道："这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？"正胡思间，忽见一股火光从山石那边发出，将雀儿惊飞。宝玉吃一大惊。
    "正叹他人命不长，那知自己归来丧" 句下，甲戌眉批："一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。"
    "忽见一股火光从山石那边发出"，便是脂砚所云"石火光阴"。五十八回时当顺治八年多尔衮新丧，故有"朝中大祭"，福临感叹叔父"命不长"。及后：
    可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。
    这个时候，贾琮刚刚出生，适逢清明。铁槛寺是福临祖墓，贾琮是孝庄私生子，不是爱新觉罗氏后代，却被安排去祭祖。所以福临哀叹：母后你寡居，我同情你，男女大事，不可不行。但你总不能让你的私生子邢岫烟择到前夫家来吧。你这样做法，未免又少了一个好女儿，你就成了坏妈妈了。过两年邢岫烟百子千孙，"绿叶成荫子满枝"了。再过几日，我们爱新觉罗氏这杏树，就子落枝空。
    再看李绮，芦雪广联诗，他是这么压轴的：凭诗祝舜尧。
    尧舜的位置让他弄颠倒了。因为当过康熙皇帝，不止他一个，他自为自己是舜，他之前的尧，靠后边去吧。所以，由他控制的清朝史料，他之前的康熙皇帝消失了。甄宝玉、宝蟾是赢家，所以不入十二钗画册。入册者，是薄命司的，故其余四宝，均为薄命之人。甄宝玉是甄应嘉之子，脂砚告知我们，原应叹息对应元迎探惜，故甄应嘉又名迎春，他的真名叫洪士铭，是洪承畴的大儿子。甄宝玉则名洪奕沔，是洪士铭独子。
    一九五九年在北京海淀西直门外车道沟，洪氏家族墓地被发现。总计出土五块墓碑。一是康熙六年官撰官立满汉文合璧的《洪承畴墓碑》，一是康熙四年卫周祚撰《洪承畴墓志》，一是康熙十年吴正治撰《洪承畴及妻李氏合葬志》，一是康熙十八年吴正治撰《洪士铭墓志》，还有康熙二十年李光地撰《洪士铭妻林氏墓志》。这些出土碑志及洪承畴父子麾下吹鼓手们的吹捧文字，给《红楼梦》的原型研究，提供了第一手材料。
    清朝许多显赫的王公贵族的府第、墓地，于今难觅其踪，何独一个区区三等轻车都尉的金鱼池洪庄、墓地反而保存完好呢？再有，洪氏家族墓地缘何没有三世祖洪奕沔之墓呢？
    法式善《洪文襄公年谱》载："（顺治）二年乙酉，公五十三岁，刘夫人来归。"《明清史料》丙编第二本有顺治二年三月《内院大学士洪承畴咨吏部文》，提到"见在妻刘氏应荫子，右咨吏部"字样。另据《清世祖实录》卷八顺治元年九月癸巳条载："摄政王和硕睿亲王赐大学士洪承畴貂皮朝衣、貂褂缎匹、银两、庄园、奴婢及牛马等物"，就是为刘夫人入主洪家做的（引自杨海英《洪承畴与明清易代研究》）。
    可见，娇杏者，便是刘夫人，亦即书中的赵姨娘、邢夫人。洪承畴嫡妻李夫人，于崇祯四年正月十二日于榆林官邸生下洪士铭。所以甲戌本介绍：二小姐乃赦老爹前妻所出，名迎春。【甲戌侧批："应"也。】七十三回，邢夫人说：
    如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的。
    娇杏认为雨村嫡妻比自己强十倍，死了。
    孝庄也证实洪士铭生母死了。六十八回，凤姐骂贾蓉：你死了的娘阴灵也不容你。
    按法式善《洪文襄公年谱》的说法，洪承畴于顺治二年刘夫人来归，则李夫人死于顺治三年，有文本为证："只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世"。
    康熙元年，洪承畴七十岁生日，同乡后进、友朋知故为他歌功颂德、喝彩欢呼。门生董文骥称"太傅洪公"："其人为宰相，持国秉，辅大政，相业称第一"，"殆萧、曹、平、勃所未及而周公、太公之亚也"。
    内阁中书张宸说："古所谓周公治内，召公治外者，惟公兼之。今且功成身退，以勋业归之朝廷，以世爵贻之后人，庶几古人赤松子之游，顾留侯之子。辟疆勿克，继其前猷，而公之子所望其项背者，青田、新建膛乎后矣。"
    顺治十二年进士汪琬，列举汉代伏波将军马援定粤、唐代韦宙制南诏、明朝傅友德下云南等例子，盛赞洪承畴"易攴历中外、更践将将相者几二十年"，认为以上诸人都不能望洪承畴项背。
    史载洪承畴于顺治十八年四月二十七日"乞休"，一个多月后得到一"三等阿达哈哈番"世职，汉文是三等轻车都尉，在公侯伯子男五等爵以外，比一、二等轻车都尉还要低一、二级的世职。洪承畴因"效力年久，勤劳显著"得到的这份低微世职，与以上寿序将洪承畴比肩周公、召公，萧何、曹参、陈平、周勃、张良、刘基、王守仁等均输其一筹的盛赞，形成了一个极大的反差和讽刺。
    顺治六年进士董文骥为李夫人作的七十寿序云：
    

公既受世职，然长公光禄君自拔于将家宿卫之中，以诗书取上第，草创一代之典礼，不以帛系茸讥固陋，继公立于朝，永垂阀阅之传。其事刘夫人于家，如古下事翟妻之义，然后又知太傅公所以得象贤之孕者，由太夫人之为母有以教之也。
    

更令人不可思议的是，董文骥还作了一首诗：

将相星连婺女星，远从南极照南溟。
    象贤伊吕钟胎教，厘降英皇范掖庭。
    仙李名门蟠紫气，赤忪尽室受丹经。
    拍肩原共长生籍，笑逐洪崖炼鹤行。
    

黎元宽《寿一品洪母李太夫人七十有五序附诗》：

夫人本是神仙质，月姊琼宫尤近日。
    

透过以上肉麻的吹捧，我们不难看到：将相星指洪承畴。婺女星呢？凹晶馆联诗：

宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。
    药经灵兔捣，人向广寒奔。
    犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
    虚盈轮莫定，晦朔魄空存。
    

周汝昌主编《红楼梦辞典》是这样解释的："宝婺即婺女，星宿名。二十八宿之一，又名须女，即女须星。第七十六回诗中代指秋星。"
    "秋星"又是什么意思呢？依我陋见，这里的"宝婺"，与董文骥所说的"婺女星"，都是泛指月亮。宝婺与银蟾、灵兔与广寒、牛女与帝孙、虚盈与晦朔，无一不与月亮关联啊。所以才有"双悬日月照乾坤"的事发生。董诗显然是将洪氏二子一孙比喻为月亮。"将相星"太傅公"得象贤之孕"，于是"神仙质"的李太夫人"厘降英皇"。英皇则"范掖庭"，"草创一代之典礼"，"远从南极照南溟"，不就是照乾坤吗？
    洪承畴的吹鼓手抖露了一个天机。洪氏二子一孙，当过"英皇"。
    娇杏叫赵姨娘，又叫邢夫人，七十三回邢夫人说："倒是我一生无儿无女的，一生干净"，那么赵姨娘一子一女，作何解释？凤姐说："真真一个娘肚子里跑出这个天悬地隔的两个人来，我想到这里就不伏。"
    如果探、环不是凤姐所出，她何必如此"不伏"呢？这句话的意思，探、环是"天悬地隔的"同一个人一一清史记载的太宗第十子韬塞，母无名氏。
    皇太极是皇帝，子孙有玉牒记载，何况十子后于福临，怎么会连谁生的都没了下文呢？显然有鬼！
    净虚道："可是这几天都没工夫，因胡老爷府里产了公子，太太送了十两银子来这里，叫请几位师父念三日《血盆经》，忙的没个空儿，就没来请奶奶的安。"【甲戌侧批：虚陪一个胡姓，妙！言是胡涂人之所为也。】
    十五回写了皇太极之丧，证明十子生于癸未年。十两银子即十子，贾兰月例十两，所以贾兰也叫韬塞。脂砚特别指出，"是胡涂人之所为也"，意思胡老爷便是胡州人贾雨村，这与风传天下的 "独参汤"故事就挂上了钩。不特真有其事，还生下一子。生于癸未年的韬塞，由于生母是贵为太后的孝庄，所以洪承畴弄了个"刘夫人来归"，将韬塞说成是娇杏所出，谓之"只一年便生了一子"。探春则说：谁又是二十四个月养下来的？
    也就是说，韬塞出生十四个月后，才有 "出生证"，因为加上十月怀胎，正好二十四个月。
    赵姨娘与探春关系不好，成天骂贾环。相反凤姐重用探春，疼惜贾环。因为一个是继母，一个是生母。
    由于孝庄的威权，韬塞就成了太宗十子。故宝琴与宝玉，"就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。"意为：这两人是同母兄弟。所以宝琴是"人上之人"，韬塞称帝，用的是 "宝琴"名号。李纹的纹，从系从文，取意是系于文皇帝，太宗谥号文皇帝。宝玉又名李衙内，孝庄又名李纨，纹、绮之母叫寡婶李婶，与洪承畴嫡妻同姓。《红楼梦》是史书，按之第一回，洪承畴嫡妻李夫人死于刘夫人来归的一年半后，并有两处内证。那么，所谓七十寿序、《寿一品洪母李太夫人七十有五序附诗》，指的是孝庄。"厘降英皇"的，也是孝庄。象是舜的父亲，象贤之孕，厘降英皇，用在洪承畴及其嫡妻身上，会令人莫名其妙，哭笑不得，然而，却抖露了清史的天机。李绮自命为舜，恐怕就因了象贤之孕。康熙没有奉葬孝庄，因为：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
    紫禁城离东陵，方圆三百里，没有孝庄一席之地。为什么，因为孝庄就是林四娘，她竟然操起大刀反康熙！但她毕竟是康熙生母，所以将她葬到了洪氏墓地。只是，不知她是与洪相国合葬，抑或成了洪士铭妻林夫人？因为她既为洪承畴生了个公子韬塞，又为洪士铭生了个独子洪奕沔。
    是故，脂砚说凤姐是太君的陪客，意为两人是一人。邢夫人是史太君媳妇，反过来凤姐又成了邢夫人媳妇。这种错综复杂的关系，便构成了《红楼梦》一幅奇特的历史画卷。
    三首雨村诗，都有一个"玉"字——"玉人楼""玉在匮中""护玉栏"。第一首以"愁、头、俦、楼"暗藏"畴"字韵，可理解为以三首诗中的"玉"，与"畴"对仗，奢望与孝庄重饮"独参汤"，重上"大玉儿"的"玉人楼"。
    未卜三生愿——还没来得及占筮一下三世后的吉凶。
    频添一段愁—— 一段愁烦已平添于心头。
    闷来时敛额——时飞眉头一皱，计上心来。
    行去几回头——全亏了这几个回眸，大玉儿才......
    自顾风前影——看一看自己在新朝中的影像。
    谁堪月下俦——月下老人派谁来担当皇太后的角色呢？
    蟾光如有意——宝蟾，我的好孙子，你要是有一点孝心。
    先上玉人楼——快把太玉儿给我。
    这一首诗，用来解读十二回洪承畴被风姐设谋，而为其两个亲生儿子所弑，是最合适不过了。
    玉在匮中求善价，钗在奁内待时飞。
    "玉""钗"均是玉玺，时飞是贾化字。全句：玉玺已盗出，放在了匣子里，我贾时飞既可以自己当皇帝，也可以看哪个儿孙出的价钱高，就把皇帝桂冠卖给他。
    时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏——秋季是阳气潜藏，阴气上升之时，故有晴光与蟾光。"莽、操遗容"的贾雨村，深知"将发之机"时不我待，"奸雄心事，不觉露出"，在一个"满把晴光"的中秋之夜，洪承畴的儿子，睡到了龙床上。洪承畴设下了一个"护玉栏"的毒计，于是有了一个"天上一轮才捧出，人间万姓仰头看"的康熙！

 

 
    

(责任编辑：admin)